Page:Bellarmino-Index haereticorum.pdf/80

Ecclesiae caput, neque ex Chri- 352v sti instituto neque ex aliqua consuetudine est: lib. 4 cap. 6 <par> 1 et dein- ceps. 121o Non est optimum regimen monarchia, et etsi esset in Ecclesia, tamen non esse deberet: lib. 4 cap. 6 <par> 9. 40 122o Etsi Pontifex caput Ecclesiae fuisset, tamen non propterea Romanus Pontifex ecclesiae caput est: lib. 4 cap. 6 <par> 11. 123o Etsi non pugno quin Petrus Romae mortuus sit, tamen episcopum ibi fuisse, praesertim longo tempore, persuaderi nequeo: lib. 4 cap. 6 <par> 15. 124o Fabulae sunt quae de Simone mago cum Petro disputante narrantur, nec dissimulat Augustinus in epistola 2a ad Ianuarium, de superstitione di- 5 sputans, ex opinione temere concepta morem Romae inolevisse, ut eo die non ieiunarent quo palmam retulerat Petrus de Simone:lib. 4 cap. 6 <par> 15. Siccine fabulam vocas, quae Hegesippus lib. 3 de Excidio Hierusalem et alii Patres innumeri tradiderunt? Sed tuos lapsus in hoc unico articulo videas, primo falso citans epistolam ad Ianuarium cum sit ad Casulanum: 10 secundo mentiris Augustinum loqui de superstitionibus, cum agat de obser- vationibus piis, quae tamen non ubique locum habent, tertio mentiris, cum ais Augustinum docere ex opinione temere concepta morem illum inole- visse, quasi temeraria sit opinio, quod Petrus de Simone palmam retulerit. Nam solum dicit esse opinionem plurimorum, quod propter victoriam Pe- 15 tri Sabbatho Romae non ieiunetur, ubi non vult esse opinionem, an Petrus pugnaverit cum Simone, sed an Petri certament fuerit causa illius ieiunii omi􏰇endi. Quarto: dein lib. 4 cap. 7 tot sunt lapsus et mendacia, ut vix nu- merari possint, ut <par> 1 dicit / Iulii legatos fuisse in concilio Niveno, cum tamen constet non Iulii, sed Silvestri fuisse. 20 Ibidem dicit Athanasium tunc solum fuisse diaconum, et cum episcopo suo Alexandro ad concilium venisse. Ibidem dicit Coelestinum Pontificem obli- quo artificio quaesivisse in concilio Ephesino primum locum, et tamen nihil affert, quo id probet, praeter capitis sui temerarium iudicium. <par> 2 dicit legatos Romanos Leonis praesidisse concilio Chalcedonensi ex privilegio 25 imperatoris, cum ipse Leo millies contrarium testetur. Et <par> 3 conatur Romano Pontifici detrahere, quia Cyprianus Stephano Pontifici inscitiam obiecit, quasi non sit notum Cyprianum in eo errasse./ 125o Universale concilium solus imperator olim indicere poterat: lib. 4 cap. 7 <par> 8. 30 126o Non ita de episcopo est ut de rege. Hic enim etiamsi non exsequatur, quod proprium est regis, honorem nihilominus ac titulum retinet: lib. 4 cap. 7 <par> 24 et 25. Nota Calvinum in hoc libro 4 cap. 7 <par> 22 sentire D. Ber- nardum unum vere [verum?] sanctum fuisse, quod si est verum, non potest Calvinus vere impius et haereticus non esse, nam extra controversiam est 35 D. Bernardum papistam supra modum fuisse, ut eius vita et libri testantur. Eodem libro 4 cap. 7 <par> 28 dicit Ioannem XXII Pontificem palam asser- uisse animam esse mortalem et simul cum corpore in terra usque ad diem resurrectionis. At pene nullum citat testem nisi Gersonem, eius tamen nul- lum citat locum. Dein dicit Gersonem vixisse tempore huius Ioannis, cum 40 tamen certum sit ipsum centum annos fuisse posteriorem. Porro Ioannes nihil aliud sentit quam animas Deum non visuras nisi post resurrectionem, quam sententiam ipse Calvinus mordicus defendit. 127o Nullum esse habendum Dei verbum, cui detur in Ecclesia locus, quam 5 quod lege primum et prophetis, deinde scriptis apostolicis continetur: lib. 4 cap. 8 <par> 8. 128o Neque tota Ecclesia nec generalia concilia neque ullus homo dogma aliquod condere potest, quod necessario a fidelibus credi aut teneri debeat: lib. 4 cap. 2 <par> 9 et 10. 10 129o Ecclesia errare potest, nisi ipsum verbum Dei, quod in Scriptura conti- netur, doceat: lib. 4 cap. 8 <par> 13, 14, 15 et 16. 130o Concilia etiam generalia errare possunt, et ideo examinanda sunt ad amussim Scripturarum, antequam recipiantur