Page:Bellarmino-Index haereticorum.pdf/70

Ergo quicumque regi aperit caput, 347v plus agit quam idololatriam? 12o Primis 500 annis nullae fuerunt imagines in templis Christianorum: lib. 1 cap. 11 <par> 14. Et hoc est mendacium insigne, de quo vide Alanum Co- pum Dialog. 4, ubi refellit etiam impudentissimam et horribilem impostu- 30 ram Calvini, qui hoc libro 1 cap. 11 <par> 14 commentitio quodam libro Carolo Magno adscipto Nicaenam Synodum exagitat. 13o Sancti homines vita functi in Ecclesia papistarum pro Deo coluntur, in- vocantur, celebrantur etc., cum sanctis nec latria nec dulia conveniat: lib. 1 cap. 12 <par> 1 et 2. Dicito nobis, mendax haeretice, quis umquam catholico- 35 rum sacrificium obtulit sanctis, quis ab eis gratiam aut gloriam postulavit? At sacrificiis colimus Deum, et ab eo gratiam et gloriam exspectamus. 14o Qui olim se patriarchis ostendebat, non angelus Dei personam reprae- sentans, sed Deus Ipse erat: lib. 1 cap. 13 <par> 10. Nota duo: primum insi- gnem imperitiam Calvini, qui in hoc capite 13 <par> 4 ait Sabellium fuisse 40 Ario posteriorem, alterum insignem eius improbitatem, qui ibidem <par> 5 dicit Hieronymum ideo noluisse recipere nomen hypostaseos, ut iniusta calumnia premeret orientales et sciens ac volens propter odium quo eos per- sequebatur. O piam interpretationem verborum ac animi sanctissimi patris nostri. 15o Nihil maeniis istis quae sub Ignatii nomine editae sunt, [putridius], lib. 5 1 cap. 13 <par> ultima 29. Longe aliter sentit D. Hieronymus Lib. de viris illustr. 16o Stulte fingitur in Deo Patre continuus actus generandi: ibidem. Si Deus intellegendo ac dicendo Verbum generat, certe non potest non semper ge- nerare, nisi ab intellegendo et dicendo cesset. 10 17o Verbum Dei videlicet deitatis a se ipso est: lib. 1 cap. 13 <par> 23 et 24. Quid hoc est aliud quam plures deos facere? 18o Sermo Dei 25 ab aeterno genitus assumpsit in tempore mediatoris perso- nam: ibidem. Idem Nestorius olim voluit, nisi personam accipiat pro officio, quomodo dicimus aliquem gerere personam regis. 15 19o Libri Dionysii Areopagitae, quicumque is dionysius fuerit, continent meram garrulitatem: lib. 1 cap. 14 <par> 4. 20o Nomen Throni in Scripturis non videtur ad angelos qui creati sunt, per- tinere: lib. 1 cap. 14 <par> 5. Ergo tu videre potuisti quod hactenus Ecclesia tota videre non potuit? At apostolus Thronos per Christum creatos diserte 20 docet sicut et alios angelos. 21o Quae de custodia angelorum in Scripturis legimus, ut: ”angelis suis mandavit de te, imprimis ad Christum, dein ad fideles pertinent: lib. 1 cap. 4 <par> 6. Ita exponit diabolus Ma􏰇h. 4. Itaque recte sequeris praeceptorem tuum. 25 22o Qui dicunt unicuique unum angelum ad custodiam deputatum, ma- gnam sibi et toti Ecclesiae iniuriam faciunt, cum potius sentiendum sit om- nes angelos pro salute hominum universum excubare: lib. 1 cap. 14 <par> 7. Qui hoc dicunt, sunt: Christus Ma􏰇h. 16: ”Angeli eorum semper vident”, etc., et Basilius in Psalm. 33, Theodoretus in cap. 20 Danielis. 30 23o Relinquenda sunt illa [blanco], quae ab otiosis hominibus de ordinibus angelorum tradunt absque Dei verbo: lib. 1 cap. 14 <par> 4 et 8. Isti otiosi sunt Dionysius cap. 6 Coelest. Hierarch., Ignatius epistola ad Trallianos, Gregorius papa hom. 34 in Evangel., Damascenus lib. 2 cap. 3, Bernardus lib. 5 de Consideratione. 35 24o Immodicis elogiis praeter Dei verbum in Ecclesia superioribus saeculis angeli cumulati sunt: lib. 1 cap. 14 <par> 10. 25o Non sunt angeli ut auxiliatores et intercessores invocandi: lib. 1 cap. 14 348r <par> 12. At Genes. cap. 48, 16 Iacob