Difference between revisions of "Page:Bellarmino-Index haereticorum.pdf/38"

Latest revision as of 18:28, 11 May 2020

This page has been proofread

f. 331v

Anno Domini

2° Non esse veneranda sepulcra et reliquias sanctorum.
3° Omnes ecclesiae catholicae filios in Gallia et Germania degentes idololatras esse: Ionas.^[1]
4° Peregrinationes ad loca sancta inutiles esse.
5° Arii sectam iterum excitare conatus est: Ionas in praefat. libri prioris de cultu imaginum.^[2]
Totam hanc haeresin docent hodie Calviniani.

centuria decima

158 Graecorum

860

schisma haeresisque tempore Nicolai papae I incepisse videtur. Tunc enim Latinis obiecerunt primum, quod crederent Spiritum Sanctum a Patre et Filio procedere. Item eodem tempore ex dialogis D. Gregorii, quos verterant in graecum, abraserunt illa verba: filioque. Verum postea temporibus Leonis IX papae et imperatoris Constantini Iconomachi anno Domini 1050 super modum schisma et haeresis Graecorum aucta est. Tunc enim primo docere coeperunt. Ionas praefat. lib. de cultu imaginum, Antoninus in Histor. part. 3 tit. 22 cap. 13 <par> 11, Sigebertus in Chronico anno 1054, Anselmus lib. de processione Spiritus sancti:^[3]
1° Omnes latinos esse excommunicatos.
2° In sola Graecia esse Ecclesiam.
3° Spiritum Sanctu a Filio non procedere.
4° Non esse baptizandos ante diem octavum.
5° Episcopum Constantinopolitanum Romano esse superiorem.
6° Latinos esse haereticos, quod in Azymo consecrent Eucharistiam. Sigebertus, ibidem, Leo IX epistola ad Michael episcopum Constantinopolitanum.
7° Ecclesias Latinas omnes esse claudendas, quod et fecerunt: Sigebertus.
8° Altaria, ubi Latini consecrarunt, esse diligenter lavanda, antequam in iis Graeci celebrent: Concil. Later. cap. 4.
9° Nullum esse purgatorium ignem, sed solum obscurum locum: Concilium Florentinum sess. 1.
10° Sanctorum animas non videre Deum ante diem iudicii, quamquam hoc non pertinaciter in Concilio Florentino Graeci defenderint. Videntur tamen Graeci patres aliqui in hoc fuisse errore, ut nec beatitudo nec damnatio atne resurrectionem daretur. Nam auctor quaestionum, Iustino false attributorum, quaest. 60 dicit narrationem de divite partim esse historicam, et partim parabolam. Et quidem parabolam esse, quatenus in ea describuntur < poena > divitis et praemium Lazari, cum tamen, inquit auctor ille, ante diem resurrectionis non contingant. Similiter Euthymius in cap. 16 Lucae: Narravit per praeteritum ea quae futura sunt.^[4] In quo tamen decipiuntur. Nam si post resurrectionem tantum futurus erat dives in tormentis, quomodo dicit: »Mitte Lazarum ad fratres meos«,^[5] etc.
11° Matrimonia posse dissolvi pro coniugum arbitrio: in Florentino in fine.
Legendi sunt Antonius histor. 3 part. tit. 22 cap. 13 <par> 10. Theophylactus. nota quod hoc tempore < errorem, quod animae non vident Deum ante diem iudicii defendunt Anabaptistae, ut Cornelius Agrippa et alii >.
Ado Viennensis in Chronico scribit in Gallia factam synodum, in qua disputaverunt Latini cum Graecis, an Spiritus Sanctus a Filio procederet. Addit Guido Carmelita multa, quae vehementer dubito an vera sint, cum apud alios auctores graviores et antiquiores non legantur:
1° Eos damnare Latinos quod suffocatum comedant.
2° Fornicationem simplicem non esse peccatum apud Graecos.
3° Eos non miscere aquam cum vino in calice, cum tamen in Florentino circa finem legatur eos aquam calidam cum vino in calice ponere.
4° Eucharistiam consecratam in die coenae Domini maioris esse virtutis quam consecratam alio tempore.
5° Esse licitum decipere ac laedere inimicos etiam periurio ac mendacio.
6° Secundas nuptias illicitas.
7° Restitutionem rei ablatae non esse faciendam.
8° Licitas esse usuras.
9° Sacramentum extremae unctionis corpori non prodesse.
10° Suffragia mortuorum animabus non esse utilia. De hoc errore dubito an vere in eo Graeci fuerint. Nam in Concilio Florentino sess. 1 aperte contrarium se sentire profitebantur.
_______________

↑ Jonas Aurelianensis de cultu imaginum, I, col. 312.
↑ Jonas Aurelianensis de cultu imaginum, , praef. col. 307-308.
↑ Jonas; Antoninus; Sigebertus Chronicon, 94v-95r; Anselmus.
↑ Euthymius Zigabenus In Lucam, col. 1037.
↑ Luc 16,24.

◅▻

[1] Jonas Aurelianensis de cultu imaginum, I, col. 312.

[2] Jonas Aurelianensis de cultu imaginum, , praef. col. 307-308.

[3] Jonas; Antoninus; Sigebertus Chronicon, 94v-95r; Anselmus.

[4] Euthymius Zigabenus In Lucam, col. 1037.

[5] Luc 16,24.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

@@ Page body (to be transcluded): / Page body (to be transcluded): @@
@@ Line 1: / Line 1: @@
-° Melius esse facultates suas paulatim distribuere pauperibus quam omnia simul vendere et dare pauperibus. <br>
+<p style="float:left"><big><span style="color:Red">f. 331v</span></big></p>
-° Non expedire ut multi ad monasteria et religiones relicto saeculo migrent. Omnia habet
+<p style="float:right">'''Anno Domini'''</p>
-[[Name::Hieronymus]]
+<br>
-in <i>Vigilantinus</i>.<br>
+<div style="text-align:justify">
-Haeretici quidam fuerunt, qui reprobabant Ecclesiastem et Canticum Canticorum, quod in eo Salomon de amore suarum concubinarum egerit.
+° Non esse veneranda sepulcra et reliquias sanctorum.
-[[Name::Philaster]]
+<br>
-in <i>catal.</i>,
+° Omnes ecclesiae catholicae filios in Gallia et Germania degentes idololatras esse:
-[[Name::Hieronymus]]
+[[Name::Jonas Aurelianensis|Ionas]].<ref>
-in ''prologo galeato'',
+{{Smallcaps|Jonas Aurelianensis}}
-[[Name::Augustinus]]
+<i>de cultu imaginum</i>, I, col. 312.
-lib. 2 ''doctr. Christ''. cap. 8, Innocentius in ''epist. ad Exuperium'' cap. 7.<br>
+</ref>
+<br>
+° Peregrinationes ad loca sancta inutiles esse.
+<br>
+° Arii sectam iterum excitare conatus est:
+[[Name::Jonas Aurelianensis|Ionas]]
+in praefat. libri prioris ''de cultu imaginum''.<ref>
+{{Smallcaps|Jonas Aurelianensis}}
+<i>de cultu imaginum</i>, , praef. col. 307-308.
+</ref>
+<br>
+Totam hanc haeresin docent hodie Calviniani.
+<br>
-<p style="float:left">121
+<p style="float:left"><b><big>{{Smallcaps|centuria decima}}</big></b></p>
-{{Smallcaps|Pelagius}}</p>
+<br>
-<p style="float:right">'''415'''</p><br>
-Brito monachus tempore Innocentii I contra Christi gratiam multos errores seminare coepit. Prosper in ''Chronico''. <br>
-° Peccatum originale non propagatione, sed imitatione tantum in posteros transire.
+<p style="float:left">158
-[[Name::Augustinus]]
+{{Smallcaps|Graecorum}}</p>
-''haer''. 88 et lib 1 ''de peccat. mer''. cap. 9, 15, 16, 18, ''epist''. 106.<ref>
+<p style="float:right">'''860'''</p>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
+<br>
-<i>De haeresibus</i>, LXXXVIII 6, p. 341;
-xxx.
+schisma haeresisque tempore Nicolai papae I incepisse videtur.
+Tunc enim Latinis obiecerunt primum, quod crederent Spiritum Sanctum a Patre et Filio procedere.
+Item eodem tempore ex dialogis D. Gregorii, quos verterant in graecum, abraserunt illa verba: filioque. Verum postea temporibus Leonis IX papae et imperatoris Constantini Iconomachi anno Domini 1050 super modum schisma et haeresis Graecorum aucta est.
+Tunc enim primo docere coeperunt.
+[[Name::Jonas Aurelianensis|Ionas]]
+praefat. lib. ''de cultu imaginum'',
+Antoninus
+in ''Histor''. part. 3 tit. 22 cap. 13 <par> 11,
+[[Name::Sigebertus Gemblacensis|Sigebertus]]
+in ''Chronico'' anno 1054,
+Anselmus
+lib. ''de processione Spiritus sancti'':<ref>
+<span style="color:Red">Jonas;
+Antoninus</span>;
+{{Smallcaps|Sigebertus}}
+<i>Chronicon</i>, 94v-95r;
+<span style="color:Red">Anselmus</span>.
 </ref>
 <br>
-° Parvulos baptizari non ob originale peccatum, sed ut aditum haberent ad regnum coelorum, quamvis etiam id sine baptismo essent habituri.
+° Omnes latinos esse excommunicatos.
-[[Name::Augustinus]]
+<br>
-''haer''. 88,
+° In sola Graecia esse Ecclesiam.
-Concil. Milevit. cap. 2,
+<br>
-[[Name::Augustinus]]
+° Spiritum Sanctu a Filio non procedere.
-''epist''. 28, 106.<ref>
+<br>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
+° Non esse baptizandos ante diem octavum.
-<i>De haeresibus</i>, LXXXVIII 6, p. 341.
+<br>
+° Episcopum Constantinopolitanum Romano esse superiorem.
+<br>
+° Latinos esse haereticos, quod in Azymo consecrent Eucharistiam.
+[[Name::Sigebertus Gemblacensis|Sigebertus]],
+ibidem,
+Leo IX
+''epistola ad Michael episcopum Constantinopolitanum''.
+<br>
+° Ecclesias Latinas omnes esse claudendas, quod et fecerunt:
+[[Name::Sigebertus Gemblacensis|Sigebertus]].
+<br>
+° Altaria, ubi Latini consecrarunt, esse diligenter lavanda, antequam in iis Graeci celebrent:
+Concil. Later. cap. 4.
+<br>
+° Nullum esse purgatorium ignem, sed solum obscurum locum:
+Concilium Florentinum sess. 1.
+<br>
+° Sanctorum animas non videre Deum ante diem iudicii, quamquam hoc non pertinaciter in Concilio Florentino Graeci defenderint.
+Videntur tamen Graeci patres aliqui in hoc fuisse errore, ut nec beatitudo nec damnatio atne resurrectionem daretur.
+Nam auctor quaestionum, Iustino false attributorum, quaest. 60 dicit narrationem de divite partim esse historicam, et partim parabolam.
+Et quidem parabolam esse, quatenus in ea describuntur < poena > divitis et praemium Lazari, cum tamen, inquit auctor ille, ante diem resurrectionis non contingant.
+Similiter
+[[Name::Euthymius Zigabenus|Euthymius]]
+in cap. 16 Lucae:
+Narravit per praeteritum ea quae futura sunt.<ref>
+{{Smallcaps|Euthymius Zigabenus}}
+<i>In Lucam</i>, col. 1037.
 </ref>
+In quo tamen decipiuntur.
+Nam si post resurrectionem tantum futurus erat dives in tormentis, quomodo dicit:
+»Mitte Lazarum ad fratres meos«,<ref>
+Luc 16,24.
+</ref>
+etc.
+<br>
+° Matrimonia posse dissolvi pro coniugum arbitrio: in Florentino in fine.
+<br>
+Legendi sunt Antonius ''histor''. 3 part. tit. 22 cap. 13 <par> 10.
+Theophylactus.
+nota quod hoc tempore < errorem, quod animae non vident Deum ante diem iudicii defendunt Anabaptistae, ut Cornelius Agrippa et alii >.
+<br>
+Ado Viennensis in Chronico scribit in Gallia factam synodum, in qua disputaverunt Latini cum Graecis, an Spiritus Sanctus a Filio procederet.
+Addit Guido Carmelita multa, quae vehementer dubito an vera sint, cum apud alios auctores graviores et antiquiores non legantur:
+<br>
+° Eos damnare Latinos quod suffocatum comedant.
+<br>
+° Fornicationem simplicem non esse peccatum apud Graecos.
+<br>
+° Eos non miscere aquam cum vino in calice, cum tamen in Florentino circa finem legatur eos aquam calidam cum vino in calice ponere.
+<br>
+° Eucharistiam consecratam in die coenae Domini maioris esse virtutis quam consecratam alio tempore.
+<br>
+° Esse licitum decipere ac laedere inimicos etiam periurio ac mendacio.
 <br>
-Similia docent Zwingliani. <br>
+° Secundas nuptias illicitas.
-° Adam etiamsi non peccasset, tamen fuisse moriturum.
-[[Name::Augustinus]]
-ibid.,
-et
-''epist''. 106,
-Rom. 8,
-Concil. Milevit. can. 1.<ref>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, LXXXVIII 7, p. 341-342;
-xxx;
-xxx.
-</ref>
 <br>
-° Sine Dei gratia posse hominem implere omnia Dei praecepta, quamquam id facilius possit cum gratia.
+° Restitutionem rei ablatae non esse faciendam.
-[[Name::Augustinus]]
-ibid.,
-Concil. Milevit. cap. 5,
-[[Name::Hieronymus]]
-lib. ''contra Pelag''.<ref>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, LXXXVIII 2, p. 340.
-</ref>
 <br>
-° Gratiam Dei docere per legem et praecepta, quid facere debeamus, non autem efficere, ut quod faciendum esse didicerimus, faciamus.
+° Licitas esse usuras.
-[[Name::Augustinus]]
-''haer''. 88,
-''epist''. 106,
-Concil. Milevit. cap. 4.<ref>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, LXXXVIII 2, p. 340-341.
-</ref>
 <br>
-° Vitam iustorum sine ullo peccato esse posse in hac vita.
+° Sacramentum extremae unctionis corpori non prodesse.
-[[Name::Augustinus]]
-ibid.,
-Concil. Milevit. cap. 6,
-[[Name::Hieronymus]]
-''contra Pelagianos''.<ref>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, LXXXVIII 5, p. 341.
-</ref>
 <br>
-° Gratia Dei, qua liberamur ab impietate secundum merita nostra dari ac proinde poenitentiae gratiam non esse proprie gratiam. [[Name::Augustinus]]
+° Suffragia mortuorum animabus non esse utilia. De hoc errore dubito an vere in eo Graeci fuerint.
-ibid.
+Nam in Concilio Florentino sess. 1 aperte contrarium se sentire profitebantur.
-et
-lib. ''de gratia Christi'' cap. 44.<ref>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, LXXXVIII 4, p. 341.
-</ref>
 <br>
-° Liberum arbitrium non esse, sed indigere Dei gratia adiuvari.
+_______________
-[[Name::Augustinus]]
+<p>
-''epist''. 106,
-[[Name::Hieronymus]]
-Prolog. ''contra Pelagianos''. <br>
-° Divites nisi renuntiaverint omnibus, quae possident, non habere spem salutis.
-[[Name::Augustinus]]
-''epist''. 106 et 89. <br>
-° Non licere iurare. <br>
-° Victoriam nostram non esse ex Deo, sed ex libero arbitrio.
-[[Name::Augustinus]]
-''epist''. 106, ''epist. ad Gallos'' Coelestini.<noinclude><references/></noinclude>
-[[Category:Bellarmino-Index haereticorum]]<noinclude></noinclude>
 [[Category:Bellarmino-Index haereticorum]]
+</p>
@@ Footer (noinclude): / Footer (noinclude): @@
@@ Line 1: / Line 1: @@
+<references/> {{TurnPage}}