haeresim scripsisse epistolam qua assereret posse ab Ecclesia peccata dimitti, unde aliqui suspicantur eum resipuisse. Sed cum D.
Augustinus
dicit usque ad sua tempora perseverasse Tertullianistas in lib.
de haeres. 86,[1]
praeterea Tertullianus tantum semel velit posse peccata dimitti, non videtur perfecte resipuisse.
52 Origenes
220
Adamantius temporibus Alexandri Maneae imperatoris maxime floruit,
Hieronymus
De viris illustr.
Vixitque usque ad tempora Galli et Volusiani. Multis optime scriptis errores admiscuit etiam multos, ita (teste
Epiphanio
Haeres. 64),
ut multis haereticis occasionem dederit novarum sectarum excitandarum.
Docuit haec:
1° Filium non posse videre Patrem, nec Spiritum Sanctum posse videre Filium, nec angelos posse videre Spiritum Sanctum, nec homines posse videre angelos:
Epiphanius
haeres. 64
et in epist. ad Ioannem Hierosolymitanum,
Hieronymus
in Epist. ad Avitum et in Epist. ad Pammachium de erroribus Origenis.
2° Filium esse factum a Patre et esse minorem Patre:
Hieronymus
epist. ad Avitum et Origenes tom. 2 in Ioannem.
3° Filium cum Patre comparatum non esse veritatem, sed mendacium.
3, 4:
Augustinus
Haeres. 43.[2]
4° Filium non esse orandum.
5° Spiritum Sanctum esse factum per Filium:
Epiphanius
haer. 64, Origenes tom. 2 in Ioannem, Chrysostomus hom. 4 in Ioannem, Basilius lib. de Spiritu Sancto cap. 29.
6° Animas in coelo peccasse atque in corpora velut in carcere detrusas fuisse:
Epiphanius
ad Ioannem Hierosol. et Theophilus lib. 1 Paschalis, lib. 11 Civit. cap. 23.
7° Adamum post peccatum perdidisse imaginem Dei:
Epiphanius
haer. 64.
8° Daemonum et damnatorum supplicium non esse perpetuum:
Augustinus
haer. 43,[3]
Epiphanius
ad Ioannem Hierosolyt.
9° Non resurrecturam eandem carnem:
Epiphanius
haeres. 64.
10° Tunicas pelliceas, quas fecit Deus Adae et Evae esse corpora nostra.
11° Paradisum esse in tertio coelo:
Epiphanius
ad Ioannem Hierosolyt.
12° Scripturam veterem solum allegorice, non li eraliter intelligandam: Origenes homil.
Augustinus