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principales Poniendopusieron todo su estudio y fuerça en averiguar e ensenar,
qual es peccado moral o venial. y qual obra de precepto de supererogacion
y esto múy friamente, la qual doctrina aunque sea verdadera
y necesaria no es bastante para edificacian del las animas, y
conviene para usar bien della: que con doctrina de palabra de dios y
de los sanctos: dicha con calor del spiritu santo sean movidos los coraçones
de los oyentes a seguir lo mejor; y a huir de los peccados pequeños
para no caer en los grandes. Y como no tubierón eficacia para obrar
esta mocion, juntandose tambien la flaqueza de los oyentes; siguio
se de aqui que en diziendo esto no es peccado mortal; sentian dello[1]
como si les dieran licencia para lo hacer aunque fuese peccado venial;
Y en diziendo esto non es de precepto no curavan de lo hazer como
cosa demasiada; y si algunos les predicavan la palabra de dios con
aquella entereza, que ella pide. Estote misericordes sicut pater vester
misericors est. buscad su santo contentamiento. huid de dalle enojos
grandes y chicos; sentid de los christianos como de vuestros propios
hermanos y como miembros de vuestro cuerpo; tened todos coraçon
uno y anima una, amaos unos a otros como christo os amo;
ymitalde en sus virtudes y en el desprecio del mundo; seguid
lo que dize el apostol omnia mihi licent sed non omnia expediunt.
las quales reglas christianas con otras semejantes son manjar de
substancia del anima; en las quales deve poner su deseo y proposito
para las cumplir. y gemir lo que dellas[2] faltare aunque no sea peccado
mortal. A todas ellas les quitaron la fuerça con una respuesta
no somos obligados a esas perfectiones cosa son de consejo. Y si muda
ran lapostrera letra en a dixeran con la lengua lo que sentia su
coraçon: y asi las palabras divinas; salidas del sapientissimo pe
cho de dios; que por grande merced nos fueron dadas para que como el dize
quebrantasen
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