Difference between revisions of "Page:FC 1042.djvu/61"
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 3: | Line 3: | ||
| − | destinatum, certum est non posse talem | + | destinatum, certum est non posse talem nisi miraculose habere deuotionem fundatam, quapropter necesse est determinata esse assignataque tempora ad orandum saepius quam<ref group="text-notes">saepius quam] saepiusque <i>MF</i></ref> ad memoriam reduci cum desiderio, perseuerantia, et timore, ne forte contingat<ref group="text-notes">contingat] <i>add.</i> deficere <i>MF</i></ref>, et post officium, et<ref group="text-notes">et] <i>om.</i> <i>MF</i></ref> cum dolore perseuerante (si forte defecerit quod non bene dixerit) ita ut<ref group="text-notes">ut] <i>add.</i> aliis <i>MF</i></ref> talis tristitia et dolor, sine interruptione duret usque ad uenturum exercitium, sitque dolor non solum propter distractiones tibi displicentes, sed quae<ref group="text-notes">quae] qui <i>MF</i></ref> procedat ex amore, et affectu uerborum Dei, et {{Right sidenote|amor orationis}}materiarum orationis. Multi enim dolent quod non habeant deuotionem in oratione, non tamen ex amore ipsius orationis<ref group="text-notes">orationis] <i>add.</i> id est<i>MF</i></ref>, Dei, et sanctorum et uerborum ipsius orationis, quam ex odio et timore |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | est, Dei et sanctorum et | ||
<br> | <br> | ||
{{reflist|group=comment-notes}} | {{reflist|group=comment-notes}} | ||
_______________ | _______________ | ||
{{reflist|group=text-notes}} | {{reflist|group=text-notes}} | ||
Revision as of 05:25, 25 May 2021
f. 23r
destinatum, certum est non posse talem nisi miraculose habere deuotionem fundatam, quapropter necesse est determinata esse assignataque tempora ad orandum saepius quam[1] ad memoriam reduci cum desiderio, perseuerantia, et timore, ne forte contingat[2], et post officium, et[3] cum dolore perseuerante (si forte defecerit quod non bene dixerit) ita ut[4] talis tristitia et dolor, sine interruptione duret usque ad uenturum exercitium, sitque dolor non solum propter distractiones tibi displicentes, sed quae[5] procedat ex amore, et affectu uerborum Dei, et
amor orationis
materiarum orationis. Multi enim dolent quod non habeant deuotionem in oratione, non tamen ex amore ipsius orationis[6], Dei, et sanctorum et uerborum ipsius orationis, quam ex odio et timore
_______________
