Difference between revisions of "Page:Bellarmino-Index haereticorum.pdf/34"
Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
Line 34: | Line 34: | ||
Quis autem fuerit iste Themistius, non omnino convenit inter auctores. | Quis autem fuerit iste Themistius, non omnino convenit inter auctores. | ||
[[Name::Nicephorus]] | [[Name::Nicephorus]] | ||
− | lib. 18 cap. 30 putat Themistium philosophum fuisse, qui tempore Valentis imperatoris floruit, sed melius videtur dicere Liberatus in <i>Breviario</i> cap. 19 eum fuisse diaconum Thimothei episcopi Alexandrini.<ref> | + | lib. 18 cap. 30 (<span style="color:Red">50?</span>) putat Themistium philosophum fuisse, qui tempore Valentis imperatoris floruit, sed melius videtur dicere |
− | + | Liberatus | |
− | <i>Historia Ecclesiastica</i>, | + | in <i>Breviario</i> cap. 19 |
− | <span style="color:Red">Liberatus | + | eum fuisse diaconum Thimothei episcopi Alexandrini.<ref> |
+ | {{Smallcaps|Nicephorus}} | ||
+ | <i>Historia Ecclesiastica</i>, XVIII, 50, 433; | ||
+ | <span style="color:Red"> | ||
+ | Liberatus | ||
Breviarius,</span> . | Breviarius,</span> . | ||
</ref> | </ref> | ||
Line 43: | Line 47: | ||
− | <p style="float:left">134 | + | <p style="float:left"> |
+ | 134 | ||
{{Smallcaps|Eutychius}}</p> | {{Smallcaps|Eutychius}}</p> | ||
<p style="float:right">'''575'''</p> | <p style="float:right">'''575'''</p> |
Revision as of 16:17, 3 April 2020
f. 329v
< Anno Domini >
132
Christolytae
per eadem tempora docuerunt Christum corpore in sepulchro et anima apud inferos relictis, cum sola divinitate in coelum ascendisse:
Damascenus,
ibidem.[1]
133 Agnoitae
567
authore Themistio:
Damascenus
de Haeres.,[2]
Onuphrius in Chronico inf < blanco >, qui unus erat ex monophysitis, ad reliquias Eutychianae impietatis addidit Christum ignorare diem iudicii.
Contra quem errorem scribit Eulogius Alexandrinus et eius sententiam probat Gregorius lib. 8 epist. 42.[3]
Quis autem fuerit iste Themistius, non omnino convenit inter auctores.
Nicephorus
lib. 18 cap. 30 (50?) putat Themistium philosophum fuisse, qui tempore Valentis imperatoris floruit, sed melius videtur dicere
Liberatus
in Breviario cap. 19
eum fuisse diaconum Thimothei episcopi Alexandrini.[4]
134 Eutychius
575
episcopus Constantinopolitanus tempore Pelagii II papae asseruit corpus nostrum post resurrectionem futurum impalpabile et subtilius omni vento et aere:
Gregorius
lib. 14 Moral. cap. 31.[5]
Eodem tempore in Galliis quidam presbyter docuit non futuram resurrectionem carnis:
Gregorius Turonensis lib. 10 Histor. Gall. num. 13.[6]
135 Iacobus Syrus
590
tempore Mauritii imperatoris instituit ex Eutychiana haeresi secta propriam Iacobitarum et praeter Eutychii errores, ut ait
Nicephorus
lib. 18 cap. 45 docuit:[7]
1° Candenti ferro esse inurendam frontem baptizandorum, cum sit scriptum: Ipse baptizabit Spiritu Sancto et igne:
Bernardus Luxemburgensis
de haeres.[8]
2° Non esse necessarium peccata sacerdoti confiteri, sed satis esse Deo confiteri:
Buchingerus in Histor. Eccles.[9]
Idem omnes sectarii.
centuria septima
136 Ioannes Philoponus
604
philosophus tempore Phocae imperatoris haeresim suam excogitavit, cum et ipse unus esset ex Eutychianis. Addidit enim divinam naturam multiplicari secundum multitudinem subsistentiarum, ita ut sint tres naturae divinae differentes sicut et tres personae, atque inde dicti sunt sectatores eius Tritheistae.
Nicephorus
lib. 18 cap. 46 et 48,
Suidas
in voce »Ioannes Grammaticus«.[10]
137 Armeni
606
eiusdem Phocae tempore exstiterunt, auctore Euthymio, et licet ipsi quoque portio Eutychianorum essent, tamen addiderunt multos errores,
Nicephoro
lib. 18 cap. 53 teste.[11]
1° Eucharistiam non Christi, sed divinitatis corpus esse.
Gregorius
lib. 4 Dialog. cap. 58,
Euthymius
p. 2 tit. 20.[12]
2° Vinum aqua non miscendum in sacrificio Missae. Nicephorus,
ibidem,
Concilium Aurelianense 4 cap. 4.[13]
Idem omnes sectarii.
3° Nullum esse originale peccatum et posse pueros sine baptismo salvari.
Guido Carmelitanus, Gregorius lib. 4 Moral. cap. 3.[14]
Idem multi ex modernis haereticis.
4° Sacramenta gratiam non coferre: Guido Carmelitanus, Gregorius lib. 12 cap. 10 et lib. 4 Dialog. cap. 58.[15]
Idem multi sectarii.
5° Beatos ante diem iudicii non videre Deum.
Gregorius lib. 12 Moral. cap. 14, Guido.[16]
6° Omnes antiquos ante Christi passionem esse damnatos. Gregorius 4 Moral. cap. 3.[17]
7° Quaedam esse peccata, quae per sacerdotem remi i non possunt. Guido.
8° Cultu Iudaico boves et oves sacrificandos et in Paschate non Eucharistiam, sed agnum astum comedendum.
9° Crucem non prius venerandam, quam baptizata sit et in eius medio ponendus unus clavus infixus, qui significet unam ex Trinitate essentiam crucifixam et sacrificii sanguine expiatam.
Euthymius parte 2.
Multo amplius nostri sectarii.[18]
10° Nullum esse purgatorium:
Gregorius
lib. 4 Dialog. cap. 39.[19]
Idem omnes sectarii.
11° Peccatum a daemone esse, non a libero arbitrio. Gregorius 4 Moral. cap. 20.[20]
12° Adam et Evam, si non peccassent, non fuisse umquam coniungendos carnaliter.
Guido ibidem.
13° Omnes in virili sexu resurrecturos. Guido.
_______________
- ↑ Johannes Damascenus De haeresibus, 93, p. 57.
- ↑ Johannes Damascenus De haeresibus, 85, p. 56.
- ↑ Gregorius Magnus.
- ↑ Nicephorus Historia Ecclesiastica, XVIII, 50, 433; Liberatus Breviarius, .
- ↑ Gregorius Magnus Moralia.
- ↑ Gregorius Turonensis Historia.
- ↑ Nicephorus Historia Ecclesiastica, .
- ↑ Bernardus Luxemburgensis.
- ↑ Buchingerus.
- ↑ Nicephorus; Suidas.
- ↑ Nicephorus .
- ↑ Gregorius; Euthymius.
- ↑ Nicephorus .
- ↑ Guido; Gregorius.
- ↑ Guido; Gregorius.
- ↑ Gregorius.
- ↑ Gregorius.
- ↑ Multo ... sectarii] add. in mg.
- ↑ Gregorius.
- ↑ Gregorius.