Difference between revisions of "Page:Bellarmino-Index haereticorum.pdf/22"

Revision as of 16:06, 11 March 2020

This page has been proofread

73 Photinus

346

Sirmiensis Marcelli Ariani discipulis, episcopus, vir eloquens et doctus eodem temore, Constantino nempe imperatore et Iulio Pontifice iterum haeresin Pauli Samosatheni extinctam excitavit. Docuit teste Vincentio Lirinensi, Hieronymo De viris illustri., Epiphanio haeres. 71, Socrate lib. 2 cap. 24:
1° Deum singulum et solitarium Iudaeorum more confitendum. 1,2: Vincentius Lirin., Epiphanius haer. 71, Hilarius de duabus synodis exponens Synodum Sirmiensem, quae tota est contra Photinum.
2° Christum tantum esse hominem et ex Maria initium sumpsisse.
Utrumque errorem docent ministri Hungarici.

74 Acatius,

350

unde Acatiani, episcopus Caesareae in Palestina, non tam haeresiarcha quam praecipuus haeresis Arianae defensor et propugnator fuit. Et ideo sectae eius ab eo nomen acceperunt, quia divisa haeresi Ariana in sectas multas, ipse fuit princeps eorum, qui purum Arianismum retinebant, quamquam et ipse postea in synodo quadam Antiochena nonnihil fidem mutaverit. Epiphanius haeres. 73, Rufinus lib. 10 Histor. cap. 25.

75 Macedonius

364

episcopus Constantinopolitanus, ab Arianis constitutus ac deinde expulsus, 15 propriam haeresin fabricavit. Asseruit enim filium Dei esse Patri quidem consubstantialem, Spiritum Sanctum vero minime. Hinc Semiariani, appellati sunt. Orta est ista haeresis Pontifice Liberio et Constantio imperantibus anno 364: Hieronymus in Chronic. Haeresin hanc Concilium Constantinopol. 1^um condemnavit. Augustinus haer. 52, Epiphanius haer. 73, Socrates lib. 2 cap. 31, Theodoretus lib. 4 haeret. fabul.^[1]

76 Aetius et Eunomius

377

discipulus eius anno 377 haeresin suam fabricaverunt, D. Hieronymo teste in Chronico. Fuit autem Eunomius vir et corpore et anima leprosus et morbo gallico correptus. Eius haeresis erat supra modum augere impietatem Arianismi, ita etiam ut Arianis displiceret.
Ita docuit:
1° non solum filium non esse Deum patre minorem et patri similem, ut Ariani [dicebant], sed etiam creaturam et patri omnino dissimilem: Basilius lib. 1 contra Eunomium, Rufinus lib. 10 Histor. cap. 25.
2° Spiritum Sanctum esse creaturam filii, et filio omnino dissimilem. Hinc Anomoei dicti sunt: Basilius lib. 2 in Eunomium circa finem, Augustinus lib. 3 contra Maximin. cap. 5.
3° Bona opera non esse necessaria solamque fidem sufficere ad salutem: Augustinus haer. 54.^[2]
Idem Lutherus et Calvinus.
4° Deum asserebat se ita intelligere et comprehendere, ut ipse Deus seipsum intellegit et comprehendit, Basilius epist. ad Eunom., Chrysostomus epist. sive homil. contra Anomeos, Theodoretus lib. 4 Haeret. fabul.^[3]
5° Scortationem non esse peccatum, sed opus naturale, sicut purgare aures cum pruriunt: Epiphanius in indiculo lib. 3 contra haeres. Idem Luther.
6° Rebaptizandos esse homines et quidem capite inverso: Epiphanius ibid.
7° Non esse baptizandum in nomine Trinitatis, sed in mortem Christi: Theodoretus lib. 4 haeret. fabul.^[4]
8° Non esse trinam mersionem, sed unam tantum faciendam.
9° Non esse baptizandum hominem nisi a capite usque ad pectus, nefas vero esse, si aqua baptismatis partes inferiores et execrandas ullo modo tangeret.
10° Dicebant ecclesiae etiam antiquae nihil auctoritatis deferendum esse: Basilius lib.

↑ Augustinus De haeresibus, LII, p. 322-323; xxx; Theodoretus Fabularum, IV, 5, col. 424.
↑ Augustinus De haeresibus, LIV, p. 324.
↑ Theodoretus Fabularum, IV, col. 421.
↑ Theodoretus Fabularum, IV, 3, col. 420.

[1] Augustinus De haeresibus, LII, p. 322-323; xxx; Theodoretus Fabularum, IV, 5, col. 424.

[2] Augustinus De haeresibus, LIV, p. 324.

[3] Theodoretus Fabularum, IV, col. 421.

[4] Theodoretus Fabularum, IV, 3, col. 420.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Page body (to be transcluded): / Page body (to be transcluded): @@
@@ Line 1: / Line 1: @@
-''Haeret. fabul''. 8,
+<p style="float:left">73
-[[Name::Philaster]].<ref>
+{{Smallcaps|Photinus}}</p>
+<p style="float:right">'''346'''</p><br>
+Sirmiensis Marcelli Ariani discipulis, episcopus, vir eloquens et doctus eodem temore, Constantino nempe imperatore et Iulio Pontifice iterum haeresin Pauli Samosatheni extinctam excitavit. Docuit teste Vincentio Lirinensi,
+[[Name::Hieronymus|Hieronymo]]
+''De viris illustri''.,
+[[Name::Epiphanius|Epiphanio]]
+''haeres''. 71, Socrate lib. 2 cap. 24:<br>
+° Deum singulum et solitarium Iudaeorum more confitendum. 1,2: Vincentius Lirin.,
+[[Name::Epiphanius]]
+''haer''. 71,
+[[Name::Hilarius Pictaviensis|Hilarius]]
+de duabus synodis exponens Synodum Sirmiensem, quae tota est contra Photinum. <br>
+° Christum tantum esse hominem et ex Maria initium sumpsisse.<br> Utrumque errorem docent ministri Hungarici.<br>
+<p style="float:left">74
+{{Smallcaps|Acatius}},</p>
+<p style="float:right">'''350'''</p><br>
+unde Acatiani, episcopus Caesareae in Palestina, non tam haeresiarcha quam praecipuus haeresis Arianae defensor et propugnator fuit. Et ideo sectae eius ab eo nomen acceperunt, quia divisa haeresi Ariana in sectas multas, ipse fuit princeps eorum, qui purum Arianismum retinebant, quamquam et ipse postea in synodo quadam Antiochena nonnihil fidem mutaverit.
+[[Name::Epiphanius]]
+''haeres''. 73, Rufinus lib. 10 ''Histor''. cap. 25.<br>
+<p style="float:left">75
+{{Smallcaps|Macedonius}}</p>
+<p style="float:right">'''364'''</p><br>
+episcopus Constantinopolitanus, ab Arianis constitutus ac deinde expulsus, 15 propriam haeresin fabricavit. Asseruit enim filium Dei esse Patri quidem consubstantialem, Spiritum Sanctum vero minime. Hinc Semiariani, appellati sunt.
+Orta est ista haeresis Pontifice Liberio et Constantio imperantibus anno 364:
+[[Name::Hieronymus]]
+in <i>Chronic.</i>
+Haeresin hanc Concilium Constantinopol. 1<sup>um</sup> condemnavit.
+[[Name::Augustinus]]
+''haer''. 52,
+[[Name::Epiphanius]]
+''haer''. 73, Socrates lib. 2 cap. 31,
+[[Name::Theodoretus]]
+lib. 4 ''haeret. fabul''.<ref>
 {{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, XLIV, p. 311-312;
+<i>De haeresibus</i>, LII, p. 322-323;
+xxx;
 {{Smallcaps|Theodoretus}}
-<i>Fabularum</i>, II, 8, col. 393;
+<i>Fabularum</i>, IV, 5, col. 424.
-xxx.
+</ref>
-</ref>
 <br>
-° Non esse baptizandum in nomine Trinitatis: Gratianus habetur in ''decretis'' 1 q. 1 cap. Paulianistae, et in concilio Nicaeno, uti iubentur rebaptizari, qui baptizantur a Paulianistis,
-[[Name::Augustinus]]
-''Haeres''. 44.<ref>
+<p style="float:left">76
+{{Smallcaps|Aetius}}
+et
+{{Smallcaps|Eunomius}}</p>
+<p style="float:right">'''377'''</p><br>
+discipulus eius anno 377 haeresin suam fabricaverunt, D.
+[[Name::Hieronymus|Hieronymo]]
+teste in
+<i>Chronico</i>.
+Fuit autem Eunomius vir et corpore et anima leprosus et morbo gallico correptus. Eius haeresis erat supra modum augere impietatem Arianismi, ita etiam ut Arianis displiceret. <br>
+Ita docuit: <br>
+° non solum filium non esse Deum patre minorem et patri similem, ut Ariani [dicebant], sed etiam creaturam et patri omnino dissimilem: Basilius lib. 1 ''contra Eunomium'', Rufinus lib. 10 ''Histor''. cap. 25. <br>
+° Spiritum Sanctum esse creaturam filii, et filio omnino dissimilem. Hinc Anomoei dicti sunt:
+Basilius lib. 2 ''in Eunomium'' circa finem,
+[[Name::Augustinus]]
+lib. 3 ''contra Maximin''. cap. 5. <br>
+° Bona opera non esse necessaria solamque fidem sufficere ad salutem:
+[[Name::Augustinus]]
+''haer''. 54.<ref>
 {{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, XLIV, p. 312.
+<i>De haeresibus</i>, LIV, p. 324.
-</ref><br>
+</ref>
-° In veteres Patres contumelias ingerebant: idem Lutherus et Calvinus. <br>
-° Hymnos et Psalmos a Patribus compositos velut a viris recentioris memoriae editos mutaverunt. 4 et 5:
-[[Name::Eusebius Caesariensis|Eusebius]]
-lib. 7 ''Histor''. cap. 26,
-ex ''epistola Concilii 2<sup>i</sup> Antiocheni ad Dionysium Pontificem''.<ref>
-{{Smallcaps|Eusebius}}
-<i>Historia Ecclesiastica</i>, VII 30, 10, p. 710.
-</ref>
 <br>
-Idem Calvinus et Lutherus. <br>
+Idem Lutherus et Calvinus. <br>
-° Filium esse [blanco] Patri, id est eiusdem cum illo tam personae quam essentiae, D.
+° Deum asserebat se ita intelligere et comprehendere, ut ipse Deus seipsum intellegit et comprehendit, Basilius ''epist. ad Eunom''., Chrysostomus ''epist. sive homil. contra Anomeos'',
-[[Name::Hieronymus]]
+[[Name::Theodoretus]]
-lib. ''de Synodis''.
+lib. 4 ''Haeret. fabul''.<ref>
+{{Smallcaps|Theodoretus}}
+<i>Fabularum</i>, IV, col. 421.
+</ref>
 <br>
+° Scortationem non esse peccatum, sed opus naturale, sicut purgare aures cum pruriunt:
+[[Name::Epiphanius]]
-<p style="float:left">65
+in <i>indiculo</i> lib. 3 contra haeres.
-{{Smallcaps|Manes}}
+Idem Luther.<br>
-seu
+° Rebaptizandos esse homines et quidem capite inverso:
-{{Smallcaps|Manichaeus}},</p>
-<p style="float:right">'''276'''</p><br>
-ut
 [[Name::Epiphanius]]
-<i>Haer.</i> 66,
+ibid.<br>
-[[Name::Eusebius Caesariensis|Eusebius]]
+° Non esse baptizandum in nomine Trinitatis, sed in mortem Christi:
-lib. 7 ''Histor''. cap. 27,
+[[Name::Theodoretus]]
-anno quarto Aureliani imperatoris, initio Pontificis Felicis haeresim suam condidit.<ref>
+lib. 4 ''haeret. fabul''.<ref>
-{{Smallcaps|Eusebius}}
+{{Smallcaps|Theodoretus}}
-<i>Historia Ecclesiastica</i>, VII 31, 1, p. 716.
+<i>Fabularum</i>, IV, 3, col. 420.
-</ref>
-Is antea dicebatur Manes vel Manichaeus, id est insaniens, ut
-[[Name::Augustinus]]
-<i>haer.</i> 46
-ait,<ref>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, XLVI 1, p. 312.
-</ref>
-sed postea eius discipuli Manichaeum [Mannichaeum], scil.
-Manna fundentem vocarunt. Exitus eius talis fuit, qualem merebatur. Nam a rege Persarum arundine excoriatus est et canibus devorandus obiectus, quod filium eius, quem sanaturum promiserat, suis medicinis extinxerit.<br>
-Nota, quod Martinus Luther id est "purus" ex Luddero factus est, quemadmodum Man(n)ichaeus, Manna fundens, ex insano. <br>
-Manichaeus vero<br>
-° docebat esse duo principia et duo regna aeterna, unum totum bonum, alterum totum malum. Bonum vocabat Deum, malum diabolum et materiam,
-[[Name::Augustinus]]
-''Haeres''. 46,
-[[Name::Epiphanius]]
-''haeres''. 66.<ref>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, XLVI 2, p. 313.
-</ref>
-<br>
-° In regno boni principii esse quinque elementa: aerem, lucem, ignem, aquam, ventum: et ex quolibet horum esse natos multos principes bonos. Similiter in regno mali esse quinque alia elementa: fumum, tenebras, ignem malum, aquam malam et ventum malum: et ex his prodiisse magnam turbam principum tenebrarum. Ex fumo bipedia animalia et homines, ex tenebris serpentia, ex igne quadrupedia, ex aqua natabilia, ex vento volatilia: atque hinc esse homines natura superbos, quia ex fumo generati sunt:
-[[Name::Augustinus]]
-''haer''. 46 et cap. 32 ''contra Epist. fundam''.<ref>
-{{Smallcaps|Augustinus}}
-<i>De haeresibus</i>, XLVI 7, p. 314;
-xxx.
 </ref>
 <br>
-° Deum bonum esse trinum: sed patrem habitare lucem inaccessibilem, filium habitare lucem visibilem solis et lunae, Spiritum Sanctum in aere:
+° Non esse trinam mersionem, sed unam tantum faciendam.<br>
-[[Name::Augustinus]]
+° Non esse baptizandum hominem nisi a capite usque ad pectus, nefas vero esse, si aqua baptismatis partes inferiores et execrandas ullo modo tangeret.<br>
-lib. 20 cap. 2 et 7 ''contra Faust''., idem lib. 1 ''contra Felic. Manich''. cap. 18.<ref>
+° Dicebant ecclesiae etiam antiquae nihil auctoritatis deferendum esse: Basilius lib.
-{{Smallcaps|Augustinus}} xxx.
-</ref><br>
-° Ante mundi constitutionem Deum bonum obtinuisse partes septentrionales orientis et occidentis, Deum vero malum partes meridiei, et nihil scivisse unum regnum de alio: sed cum ortum esset bellum inter principes tenebrarum et hi fugerent, illi persequerentur, tandem venisse eos ad fi-<noinclude><references/></noinclude>
 [[Category:Bellarmino-Index haereticorum]]