1. Los indios que en su infidelidad contraxeron matrimonio con parienta en el primer grado de afinidad ora provenga la afinidad ex copula illicita, ora ex licita no necessitan de dispensacion despues de baptizados para que perseveren en dicho matrimonio porque el impedimento de afinidad es ecclesiastico, y no se estiende a los infieles, y assi no se deben los tales separar quando se baptizan: vease Thomas Sanchez, Lib[ro] 6, De Matrim[onio], disp. 6, num[ero] 29[1].
2. Item si algun indio en su infidelidad conocio illisitamente aberta, v. g., podra, despues de baptizado, casarse sin dispensacion con la hermana aun despues de baptizado: veaçe a Sanchez, Lib[ro] 7, De Matrim[onio], disp. 65, num[ero] 11, qui alios refert, nom [?] cum ea afinitias non sit vinculum naturale et subinde non contrahatur tempore infidelitatis, nihil est quod post baptismum impediat matrimonium inter illum infidelem et consanguineam femine [?] ante baptismum fornicarie cognitae. Quare etiam quia ante baptismum fornicatus est cum una, potest cum eius filia contrahere post baptismum, etc.a como añadio el P[adr]e Enriquez, Lib[ro] 12, De Matrim[onio] cap[itulo] 1, num[ero] 2.
3. El qual enseña lo mismo en el capitulo 3, num[ero] 4 aunque la copula fuerit licita in infidelitate vigore habita cum legitima uxore porque despues de baptizado y muerta la muger ante baptizmum viri se podra este casar con la hermana de su muger quia licet affinitas ex copula praesertim coniugali habet fundamentum in re in eo casu sed praedictum paganus (inquit Enrriquez non era subditus legibus Ecclesiae iritantibus q[uan]do libero contractu factus est affinis). Y aunque el P[adr]e Thomas Sanchez supra, num[ero] 4, impugna este sentir de Henrriquez no por esso dexa de ser probable; y assi en caso de necessidad se podra permitir en tal matrimonio sin q[u]e sea necessaria dispensacion.
4. Otra cosa seria si tales vir iam baptisatus cognoscat fidelem aut infidelem feminam; et haec habet sororem infidelem, tunc enim non poterit
1. Los Indios que ensu infidelidad contraxeron Matrimonio con parienta
en elprimer grado de Afinidad orapro venga la afinidad ex copula illicita, o
ra ex licita no necessitan dedispensacion despues de Baptizados para que
perseveren endicho Matrimonio, Porque el impedimento de Afinidad es
Ecclesiastico, ynose estiende alos infieles, y assi nose debenlos tales separar
quando se baptizan veas ethomas Sanchez Lib 6 de Matrim., disp. 6 num.
29.
2. Item si algun Indio ensu infidelidad conocio illisitamente aBer
ta V. B. podra despues de baptizado casarse sin dispensacion con la hermana aun
depues de baptizado. Veaçe a Sanchez lib. 7. de Matrim. disp. 65. num. 11.
qui alios refert, nom [sic] cum ea afinitias nonsit vinculum naturale et subinde non
contrahatur tempore infidelitatis, nihil est quod post baptismum impediat
Matrimonium inter illum infidelem et consanguineam fe mince ante bap
tismum fornicarie cognitae. Quare etiamquiaante baptismumfornicatus est
cum una, potest cum eius filia contrahere post baptismum, etc.a. como aña
dio el P.e Enriquez lib. 12 de Matrim. cap 1. num. 2.
3. El qual enseña lomismo en el Capitulo 3. num. 4. aunquela copu
la fuerit licita in infidelitate vigore habita cumlegitima uxore, porque des
pues de baptizado, ymuerta la Muger antebaptiz mum viri sepodra este Ca
sar conla hermana desu Muger quia licet affinitas excopula praesertim
coniugali habet fundamentum inre in eo casu. sed praedictum Paganus (
inquit Enrriquez non era Subditus Legibus Ecclesiae iritantibus q.do
libero contra ctu factus est affinis. Yaunque el P.e Thomas Sanchez supra
num. 4. impugna este sentir de Henrriquez nopor esso dexa de ser proba
ble, y assi encaso de Necessidad sepodra permitir en tal Matrimonio sin q.e
sea necessaria dispensacion.
4. Otracosa seria sitalis Vir iam baptisatus cognoscat fidelem aut
infidelem feminam; et haec habeatsororeminfidelem, tunc enim non poterit
- ↑ Sánchez, Tomás (*X.1550 e + 19.V.1610), sacerdote jesuíta, moralista e escritor. Sua principal obra foi De santo matrimonii sacramento, Genova 1602. Preocupado com a casuísta, na sua obra, com habilidade procura resolver os casos mais intricados relacionados a moral sexual matrimonial. Foi satirizado por Blaise Pascal como laxista e combatido pelos jansenistas e rigoristas nos séculos XVII e XVIII, apesar de, ao interno da Companhia e de modo geral na Igreja, ter sido considerado ortodoxo (M. Ruiz Jurado, in DHCJ, IV, 3489-3490).
