Difference between revisions of "Honor"
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<lb/>Lo stabilimento dell'onore era un modo di costruire l'ordine gerarchico del mondo. La società stratificata si rappresenta in una serie di ranghi in modo tale che un ordine senza differenze è inimmaginabile. L'alternativa a quest'ordine non era un'altro ordine possibile ma il caos. | <lb/>Lo stabilimento dell'onore era un modo di costruire l'ordine gerarchico del mondo. La società stratificata si rappresenta in una serie di ranghi in modo tale che un ordine senza differenze è inimmaginabile. L'alternativa a quest'ordine non era un'altro ordine possibile ma il caos. | ||
Da un punto di vista formale la gerarchia implica una doppia serie, che apparentemente sembra come si fosse una sola: vista dall'alto c'è una sequenza e vista dal basso c'è ne un'altra. Il concetto di ''accomodatio'', per esempio, è definito, nei ss. XVI-XVII, dall'alto al basso.<lb/> | Da un punto di vista formale la gerarchia implica una doppia serie, che apparentemente sembra come si fosse una sola: vista dall'alto c'è una sequenza e vista dal basso c'è ne un'altra. Il concetto di ''accomodatio'', per esempio, è definito, nei ss. XVI-XVII, dall'alto al basso.<lb/> | ||
| − | Secondo Harald Weinrich l'onore ha una storia delimitata tra l'''Himenea'' di Torres Naharro (1524) e il drama di Hermann Sudermann, ''L'onore'' (1888): ''Detto in confidenza:l'onore non esiste!'' | + | Secondo Harald Weinrich l'onore ha una storia delimitata tra l'''[https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/himenea--0/html/feea4ce6-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.html Himenea]'' di Torres Naharro (1524) e il drama di Hermann Sudermann, ''L'onore'' (1888): ''Detto in confidenza:l'onore non esiste!'' |
| − | L'onore mette sulla scena l'opinione pubblica. Questo aspetto sociale sarà decisivo nel ''pundonor'' spagnolo, vale a dire, l'''onore esterno''. | + | L'onore mette sulla scena l'opinione pubblica. Questo aspetto sociale sarà decisivo nel ''pundonor'' spagnolo, vale a dire, l'''onore esterno''.<lb/> |
| − | L'onore cercherà di sottrarsi alle disposizioni della politica, della morale o del diritto. L'economia e la concezione territoriale dello stato introdurranno nuove distinzioni. (Vedi ''noblesse de robe''). Così i mezzi per stabilire la nobiltà si differenzieranno secondo i territori. Per gli spagnoli sarà la ''pureza de sangre'' in Francia il servizio delle armi, per i tedeschi l'alto rango delle dinastie. <lb/> | + | L'onore cercherà di sottrarsi alle disposizioni della politica, della morale o del diritto. L'economia e la concezione territoriale dello stato introdurranno nuove distinzioni. (Vedi ''noblesse de robe''). Così, i mezzi per stabilire la nobiltà si differenzieranno secondo i territori. Per gli spagnoli sarà la ''pureza de sangre'' in Francia il servizio delle armi, per i tedeschi l'alto rango delle dinastie. <lb/> |
Nel secolo XVIII una serie di tratti evolutivi faranno che non si riesca a configurare una divisione primaria della società in estratti e apriranno a una graduale a maggiore separazione dei sistemi funzionali. In questa evoluzione, il concetto di nobiltà e onore cercheranno di ristabilire (involutivamente) un ordine minacciato. La virtù sarà anche un modo di correggere ciò che si vede come decadenza. In questo senso, la virtù non solo non si oppone alla nobiltà ma cerca di rinforzarla e ristabilirla. | Nel secolo XVIII una serie di tratti evolutivi faranno che non si riesca a configurare una divisione primaria della società in estratti e apriranno a una graduale a maggiore separazione dei sistemi funzionali. In questa evoluzione, il concetto di nobiltà e onore cercheranno di ristabilire (involutivamente) un ordine minacciato. La virtù sarà anche un modo di correggere ciò che si vede come decadenza. In questo senso, la virtù non solo non si oppone alla nobiltà ma cerca di rinforzarla e ristabilirla. | ||
Revision as of 18:02, 7 April 2022
Ad tertium dicendum quod violatio hic large dicitur quaecumque irreverentia vel exhonoratio. Sicut autem honor est in honorante, non autem in eo qui honoratur [43218] IIª-IIae q. 99 a. 1 ad 3
Lo stabilimento dell'onore era un modo di costruire l'ordine gerarchico del mondo. La società stratificata si rappresenta in una serie di ranghi in modo tale che un ordine senza differenze è inimmaginabile. L'alternativa a quest'ordine non era un'altro ordine possibile ma il caos.
Da un punto di vista formale la gerarchia implica una doppia serie, che apparentemente sembra come si fosse una sola: vista dall'alto c'è una sequenza e vista dal basso c'è ne un'altra. Il concetto di accomodatio, per esempio, è definito, nei ss. XVI-XVII, dall'alto al basso.
Secondo Harald Weinrich l'onore ha una storia delimitata tra l'Himenea di Torres Naharro (1524) e il drama di Hermann Sudermann, L'onore (1888): Detto in confidenza:l'onore non esiste!
L'onore mette sulla scena l'opinione pubblica. Questo aspetto sociale sarà decisivo nel pundonor spagnolo, vale a dire, l'onore esterno.
L'onore cercherà di sottrarsi alle disposizioni della politica, della morale o del diritto. L'economia e la concezione territoriale dello stato introdurranno nuove distinzioni. (Vedi noblesse de robe). Così, i mezzi per stabilire la nobiltà si differenzieranno secondo i territori. Per gli spagnoli sarà la pureza de sangre in Francia il servizio delle armi, per i tedeschi l'alto rango delle dinastie.
Nel secolo XVIII una serie di tratti evolutivi faranno che non si riesca a configurare una divisione primaria della società in estratti e apriranno a una graduale a maggiore separazione dei sistemi funzionali. In questa evoluzione, il concetto di nobiltà e onore cercheranno di ristabilire (involutivamente) un ordine minacciato. La virtù sarà anche un modo di correggere ciò che si vede come decadenza. In questo senso, la virtù non solo non si oppone alla nobiltà ma cerca di rinforzarla e ristabilirla.
Fonti
Diomede Carafa, Istruzioni dei cortigiani (1479)
