Difference between revisions of "Page:APUG 1053.djvu/9"
Gabriel King (talk | contribs) |
|||
| (2 intermediate revisions by 2 users not shown) | |||
| Page status | Page status | ||
| - | + | Proofread | |
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | inquisitum coleret, amaret, aeternumque per beatifici | + | [[Category:APUG 1053 pages]] |
| − | gaudii fruitionem glorificaret. Hinc eundem ob finem duplicem | + | inquisitum coleret, amaret, aeternumque per beatifici<lb/> |
| − | <add>substantiam</add> intellectualem in tempore condidit, unam | + | gaudii fruitionem glorificaret. Hinc eundem ob finem duplicem,<lb/> |
| − | cuiusmodi nostrum genus est, de quo postea; alteram | + | <add>substantiam</add> intellectualem in tempore condidit, unam pure spiritualem,<lb/> |
| − | ex corpore et spiritu constitutam, < | + | cuiusmodi nostrum genus est, de quo postea; alteram<lb/> |
| − | Quoniam | + | ex corpore et spiritu constitutam, human<del>is</del>am videlicet:<lb/> |
| − | hinc dignum ei habitaculum | + | Quoniam vero homo corporeus sine corpore vivere nequibat,<lb/> |
| − | praeparavit, quem <unclear>mundum</ | + | hinc dignum ei habitaculum divinae providentiae dispositione<lb/> |
| − | rerum necessariarum subsidiis adornatum, quem tibi in nuperis | + | praeparavit, quem<unclear></unclear><span class="abbreviation" style="text-decoration: underline dotted" title="">mundum</span> dicimus, eo ordine, iis<lb/> |
| − | nostris | + | rerum necessariarum subsidiis adornatum, quem tibi in nuperis<lb/> |
| − | evolvi, in quo nihil quidem | + | nostris Itinerariis fuse exhibui, omnia arcana<lb/> |
| − | vidisti, quod non altissimos in natura rerum fines | + | evolvi, in quo nihil quidem adeo minutum et exiguum<lb/> |
| − | opifice in hominis gratiam intentos obtineat. | + | vidisti, quod non altissimos in natura rerum fines a sapientissimo<lb/> |
| − | Atque haec fuit prima divinae intentionis, tum | + | opifice in hominis gratiam intentos obtineat.<lb/> |
| − | hominis tum Mundi condendi ratio, ut esset creatura | + | Atque haec fuit prima divinae intentionis, tum<lb/> |
| − | rationalis corporea, quae eum cognosceret, cognitum amaret, | + | hominis tum Mundi condendi ratio, ut esset creatura<lb/> |
| − | coleret, adoraret, aeternumque possideret; erat | + | rationalis corporea, quae eum cognosceret, cognitum amaret,<lb/> |
| − | autem id divinae bonitati | + | coleret, adoraret, aeternumque possideret; erat<lb/> |
| − | consentaneum; etsi enim ex se et sua natura independens, | + | autem id divinae bonitati quam maxime congruum et<lb/> |
| − | nullius indigus, solo seipso sufficiens; bonitas tamen | + | consentaneum; etsi enim ex se et sua natura independens,<lb/> |
| − | Dei adeo ad diffundendum se prona veluti iure quodam | + | nullius indigus, solo seipso sufficiens; bonitas tamen<lb/> |
| − | postulare | + | Dei adeo ad diffundendum se prona, veluti iure quodam<lb/> |
| − | divinae naturae producta creatura divinae cognitionis | + | postulare videbatur, ut esset extra se ad similitudinem<lb/> |
| − | et amoris particeps; hoc enim pacto virtutes | + | divinae naturae producta creatura divinae cognitionis<lb/> |
| − | divinae et attributa, quae ni divinae essentiae inaccessa | + | et amoris particeps; hoc enim pacto virtutes<lb/> |
| − | caligine condebantur, per creati intellectus virtutem, | + | divinae et attributa, quae ni divinae essentiae inaccessa<lb/> |
| − | evolverentur ad extra, | + | caligine condebantur, per creati intellectus virtutem,<lb/> |
| − | veritas, sapientia et omnipotentia ex effectuum, | + | evolverentur ad extra, adeoque bonitas, iustitia, misericordia,<lb/> |
| − | quos in Mundo tam sensibili, | + | veritas, sapientia et omnipotentia ex effectuum,<lb/> |
| − | diversitate | + | quos in Mundo tam sensibili, quam intellectuali operabatur,<lb/> |
| − | maximi gloria paterent; adeoque bonitas et misericordia Dei hominem allicerent, institia | + | diversitate luculentius cum summa Dei optimi<lb/> |
| − | possidendumque per admirationem in operibus conceptam | + | maximi gloria paterent; adeoque bonitas et misericordia<lb/> |
| − | instimularent. Theodidactus. | + | Dei hominem allicerent, institia vero a malo averteret;<lb/> |
| + | sapientia vero et omnipotentia ad eum inquirendum<lb/> | ||
| + | possidendumque per admirationem in operibus conceptam<lb/> | ||
| + | instimularent. ''<span class="abbreviation" style="text-decoration: underline dotted" title="">Theodidactus</span>''. Optime cepi, quae sapienter | ||
| Footer (noinclude): | Footer (noinclude): | ||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | <references/> | + | <references/> {{TurnPage}} |
Latest revision as of 08:47, 7 June 2024
inquisitum coleret, amaret, aeternumque per beatifici
gaudii fruitionem glorificaret. Hinc eundem ob finem duplicem,
substantiam intellectualem in tempore condidit, unam pure spiritualem,
cuiusmodi nostrum genus est, de quo postea; alteram
ex corpore et spiritu constitutam, humanisam videlicet:
Quoniam vero homo corporeus sine corpore vivere nequibat,
hinc dignum ei habitaculum divinae providentiae dispositione
praeparavit, quemmundum dicimus, eo ordine, iis
rerum necessariarum subsidiis adornatum, quem tibi in nuperis
nostris Itinerariis fuse exhibui, omnia arcana
evolvi, in quo nihil quidem adeo minutum et exiguum
vidisti, quod non altissimos in natura rerum fines a sapientissimo
opifice in hominis gratiam intentos obtineat.
Atque haec fuit prima divinae intentionis, tum
hominis tum Mundi condendi ratio, ut esset creatura
rationalis corporea, quae eum cognosceret, cognitum amaret,
coleret, adoraret, aeternumque possideret; erat
autem id divinae bonitati quam maxime congruum et
consentaneum; etsi enim ex se et sua natura independens,
nullius indigus, solo seipso sufficiens; bonitas tamen
Dei adeo ad diffundendum se prona, veluti iure quodam
postulare videbatur, ut esset extra se ad similitudinem
divinae naturae producta creatura divinae cognitionis
et amoris particeps; hoc enim pacto virtutes
divinae et attributa, quae ni divinae essentiae inaccessa
caligine condebantur, per creati intellectus virtutem,
evolverentur ad extra, adeoque bonitas, iustitia, misericordia,
veritas, sapientia et omnipotentia ex effectuum,
quos in Mundo tam sensibili, quam intellectuali operabatur,
diversitate luculentius cum summa Dei optimi
maximi gloria paterent; adeoque bonitas et misericordia
Dei hominem allicerent, institia vero a malo averteret;
sapientia vero et omnipotentia ad eum inquirendum
possidendumque per admirationem in operibus conceptam
instimularent. Theodidactus. Optime cepi, quae sapienter
