Difference between revisions of "Page:FC 1042.djvu/240"
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 4: | Line 4: | ||
habui quandam | habui quandam | ||
| − | + | devotionem<ref group="text-notes">devotionem] cognitionem <i>MF</i></ref>, et cogitationem | |
satis claram quae me docebat ponderandas esse illas poenas magis quam fecerim hactenus ad compatiendum ipsis animabus quae hoc nomine inter alia multa dici possunt | satis claram quae me docebat ponderandas esse illas poenas magis quam fecerim hactenus ad compatiendum ipsis animabus quae hoc nomine inter alia multa dici possunt | ||
magis<ref group="text-notes">magis] maxime <i>MF</i></ref> | magis<ref group="text-notes">magis] maxime <i>MF</i></ref> | ||
| Line 10: | Line 10: | ||
quod omnia mala quae patiuntur | quod omnia mala quae patiuntur | ||
et<ref group="text-notes">et] ea <i>MF</i></ref> | et<ref group="text-notes">et] ea <i>MF</i></ref> | ||
| − | in proprio | + | in proprio Spiritu, et in anima corpore nudatae patiuntur sicut enim anima quae nondum habet corpus glorificatum melius sentit veram consolationem separata, quam corpori suo unita ita fit ut anima quae patitur extra corpus suum nondum omnino miserum magis |
patitur<ref group="text-notes">patitur] patiatur <i>MF</I> [p. 579]</ref> | patitur<ref group="text-notes">patitur] patiatur <i>MF</I> [p. 579]</ref> | ||
nuda quam si esset in | nuda quam si esset in | ||
Latest revision as of 09:42, 2 March 2025
f. 112v
habui quandam
devotionem[1], et cogitationem
satis claram quae me docebat ponderandas esse illas poenas magis quam fecerim hactenus ad compatiendum ipsis animabus quae hoc nomine inter alia multa dici possunt
magis[2]
nude[3]
quod omnia mala quae patiuntur
et[4]
in proprio Spiritu, et in anima corpore nudatae patiuntur sicut enim anima quae nondum habet corpus glorificatum melius sentit veram consolationem separata, quam corpori suo unita ita fit ut anima quae patitur extra corpus suum nondum omnino miserum magis
patitur[5]
nuda quam si esset in
corpore suo[6]
mortali profundior enim est dolor, et longe magis intimus qui directe penetrat animam et spiritum quam qui mediante corpore in ipsam pertingit corpus enim mortale et sensus ipsi aliquando
_______________
