Difference between revisions of "Page:FC 1042.djvu/422"
| (One intermediate revision by one other user not shown) | |||
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 3: | Line 3: | ||
| − | {{Left sidenote|Peccata varia | + | {{Left sidenote|Peccata varia offendunt Dei sensus.}}nimia |
frigiditas<ref group="text-notes">frigiditas] <i>add.</i> mala <i>MF</i></ref> | frigiditas<ref group="text-notes">frigiditas] <i>add.</i> mala <i>MF</i></ref> | ||
et<ref group="text-notes">et] ac <i>MF</i></ref> | et<ref group="text-notes">et] ac <i>MF</i></ref> | ||
| Line 10: | Line 10: | ||
foeditas | foeditas | ||
potissimum<ref group="text-notes">potissimum] potissime <i>MF</i></ref> | potissimum<ref group="text-notes">potissimum] potissime <i>MF</i></ref> | ||
| − | ex sordibus luxuriae, et peccatorum carnalium id est quae sunt propter affectum carnis propriae, | + | ex sordibus luxuriae, et peccatorum carnalium id est quae sunt propter affectum carnis propriae, vel alienae cognoscitur foetor vero, ac malus Odor depraehenditur ex malo nomine, ac mala fama. |
| − | Homo enim cuius vita scandalosa est, non solum apud bonos homines | + | Homo enim cuius vita scandalosa est, non solum apud bonos homines vivus<ref group="text-notes">vivus] vivos <i>MF</i></ref> |
| − | foetere dicitur, sed etiam apud Deum, et longe prius apud Deum, quia ipse prius | + | foetere dicitur, sed etiam apud Deum, et longe prius apud Deum, quia ipse prius videt, et plura, et melius quam homines; amaritudo autem, ac insipiditas; quae divino gustui |
displicet<ref group="text-notes">displicet] displiceat <i>MF</i></ref> | displicet<ref group="text-notes">displicet] displiceat <i>MF</i></ref> | ||
| − | ex ira, superbia, | + | ex ira, superbia, invidia, et perversis odiis deprahenditur. |
| − | Tactus autem | + | Tactus autem divinus offenditur per accidiam, in qua frigent homines respectu bonarum actionum, et |
ex<ref group="text-notes">ex] in <i>MF</i></ref> | ex<ref group="text-notes">ex] in <i>MF</i></ref> | ||
| − | + | concupiscentiis habendi quae est Avaritia. | |
Probet | Probet | ||
se igitur<ref group="text-notes">se igitur] igitur se <i>MF</i></ref> | se igitur<ref group="text-notes">se igitur] igitur se <i>MF</i></ref> | ||
| − | homo ad proprios sensus internos, quia facile | + | homo ad proprios sensus internos, quia facile videbit offendi oculos mentis suae a turpitudine corporalium immunditia= |
<br> | <br> | ||
{{reflist|group=comment-notes}} | {{reflist|group=comment-notes}} | ||
_______________ | _______________ | ||
{{reflist|group=text-notes}} | {{reflist|group=text-notes}} | ||
Latest revision as of 10:53, 14 March 2025
f. 203v
Peccata varia offendunt Dei sensus.
nimia
frigiditas[1]
et[2]
caliditas tactum, turpitudo porro,
et[3]
foeditas
potissimum[4]
ex sordibus luxuriae, et peccatorum carnalium id est quae sunt propter affectum carnis propriae, vel alienae cognoscitur foetor vero, ac malus Odor depraehenditur ex malo nomine, ac mala fama.
Homo enim cuius vita scandalosa est, non solum apud bonos homines vivus[5]
foetere dicitur, sed etiam apud Deum, et longe prius apud Deum, quia ipse prius videt, et plura, et melius quam homines; amaritudo autem, ac insipiditas; quae divino gustui
displicet[6]
ex ira, superbia, invidia, et perversis odiis deprahenditur.
Tactus autem divinus offenditur per accidiam, in qua frigent homines respectu bonarum actionum, et
ex[7]
concupiscentiis habendi quae est Avaritia.
Probet
se igitur[8]
homo ad proprios sensus internos, quia facile videbit offendi oculos mentis suae a turpitudine corporalium immunditia=
_______________
