Difference between revisions of "Page:APUG 1053.djvu/66"
(→Not proofread: Created page with "facillime locis, negotiis, hominibusque perturbantur, distrahuntur,<lb/> reddunturque multiplices, et telis hostium summo<lb/> cum periculo exponunter. Praedicto exercitio mor...") |
Sarah Neus (talk | contribs) |
||
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 4: | Line 4: | ||
et Resignationis coniungant assidue Tyro frequentissimam<lb/> | et Resignationis coniungant assidue Tyro frequentissimam<lb/> | ||
aspirationum, et orationum, et ardentissimam desiderii<lb/> | aspirationum, et orationum, et ardentissimam desiderii<lb/> | ||
| − | citissime ad Theologiae mysticae apprehensionem, et unionem<lb/> | + | emissionem: est enim illud brevissimum comprendium,<lb/> |
| + | quo citissime ad Theologiae mysticae apprehensionem, et unionem<lb/> | ||
Divinam valeat pervenire; hae namque aspirationes<lb/> | Divinam valeat pervenire; hae namque aspirationes<lb/> | ||
superant media reliqua inter Deum, et animam.<lb/> | superant media reliqua inter Deum, et animam.<lb/> | ||
| Line 11: | Line 12: | ||
nam hic non exigitur subtilis intellectus, sed humilis et ardens<lb/> | nam hic non exigitur subtilis intellectus, sed humilis et ardens<lb/> | ||
affectus. Exercitia enim externa quamvis bona ac pia<lb/> | affectus. Exercitia enim externa quamvis bona ac pia<lb/> | ||
| − | + | sint, tamen multo maioris momenti censenda est exercitatio<lb/> | |
interna, qua homo ardentissime ad Deum, non per<lb/> | interna, qua homo ardentissime ad Deum, non per<lb/> | ||
sensus aut imagines, sed modo quodam supernaturali ita<lb/> | sensus aut imagines, sed modo quodam supernaturali ita<lb/> | ||
| Line 19: | Line 20: | ||
in lucidem speculum sibi e diametro obiectum effundere, et<lb/> | in lucidem speculum sibi e diametro obiectum effundere, et<lb/> | ||
in eo figuram suam formare solet, ita anima munda, et ab<lb/> | in eo figuram suam formare solet, ita anima munda, et ab<lb/> | ||
| − | impedimentis libera, | + | impedimentis libera, clarissimis radiis invisibilis solis imago<lb/> |
mire refulget. Expetit enim Dominus mirifice se<lb/> | mire refulget. Expetit enim Dominus mirifice se<lb/> | ||
nobis tradere, et anima nostra vitiis, ac rebus externis<lb/> | nobis tradere, et anima nostra vitiis, ac rebus externis<lb/> | ||
expedita, sponte sua tendit in Deum, a quo se originem<lb/> | expedita, sponte sua tendit in Deum, a quo se originem<lb/> | ||
ducere credit: Sicut lapis, quod corpus grave sit, naturaliter<lb/> | ducere credit: Sicut lapis, quod corpus grave sit, naturaliter<lb/> | ||
| − | appetit | + | appetit deorsum: solus quippe Deus est naturalis<lb/> |
locus animae, ac ob id spirituales, et praestantissimae<lb/> | locus animae, ac ob id spirituales, et praestantissimae<lb/> | ||
vires animae donatae sunt, non ad infirmas res cogitandas<lb/> | vires animae donatae sunt, non ad infirmas res cogitandas<lb/> | ||
Revision as of 14:50, 12 June 2024
facillime locis, negotiis, hominibusque perturbantur, distrahuntur,
reddunturque multiplices, et telis hostium summo
cum periculo exponunter. Praedicto exercitio mortificationis,
et Resignationis coniungant assidue Tyro frequentissimam
aspirationum, et orationum, et ardentissimam desiderii
emissionem: est enim illud brevissimum comprendium,
quo citissime ad Theologiae mysticae apprehensionem, et unionem
Divinam valeat pervenire; hae namque aspirationes
superant media reliqua inter Deum, et animam.
Documentum X. Nemo se propter ingenii stupiditatem
ineptum ad hanc sapientiam comprehendendam existimet:
nam hic non exigitur subtilis intellectus, sed humilis et ardens
affectus. Exercitia enim externa quamvis bona ac pia
sint, tamen multo maioris momenti censenda est exercitatio
interna, qua homo ardentissime ad Deum, non per
sensus aut imagines, sed modo quodam supernaturali ita
confugit, ut illi uniatur: Deus namque omnes ad se trahere,
et sibi unire paratus est, si nos reliquis rebus liberos,
et expeditos inveniret; sicut enim sol visibilis lumen suum
in lucidem speculum sibi e diametro obiectum effundere, et
in eo figuram suam formare solet, ita anima munda, et ab
impedimentis libera, clarissimis radiis invisibilis solis imago
mire refulget. Expetit enim Dominus mirifice se
nobis tradere, et anima nostra vitiis, ac rebus externis
expedita, sponte sua tendit in Deum, a quo se originem
ducere credit: Sicut lapis, quod corpus grave sit, naturaliter
appetit deorsum: solus quippe Deus est naturalis
locus animae, ac ob id spirituales, et praestantissimae
vires animae donatae sunt, non ad infirmas res cogitandas
et appetendas. Quapropter valde mirandum est, si eas putido
et atro caeno immergamus. Non obliviscatur Athleta
mysterii Crucis, in imagine unigenti Crucifixi nidum suum
