Difference between revisions of "Page:FC 1042.djvu/240"
| (One intermediate revision by the same user not shown) | |||
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 3: | Line 3: | ||
| − | habui quandam cognitionem satis claram | + | habui quandam |
| − | + | deuotionem<ref group="text-notes">deuotionem] cognitionem <i>MF</i></ref> | |
| − | + | satis claram quae me docebat ponderandas esse illas poenas magis quam fecerim hactenus ad compatiendum ipsis animabus quae hoc nomine inter alia multa dici possunt | |
| − | + | magis<ref group="text-notes">magis] maxime <i>MF</i></ref> | |
| − | enim anima | + | nude<ref group="text-notes">nude] nudae <i>MF</i></ref> |
| + | quod omnia mala quae patiuntur | ||
| + | et<ref group="text-notes">et] ea <i>MF</i></ref> | ||
| + | in proprio spiritu, et in anima corpore nudata patiuntur sicut enim anima quae nondum habet corpus glorificatum melius sentit ueram consolationem separata, quam corpori suo unita ita fit ut anima quae patitur extra corpus suum nondum omnino miserum magis | ||
| + | patitur<ref group="text-notes">patitur] patiatur <i>MF</I> [p. 579]</ref> | ||
| + | nuda quam si esset in | ||
| + | corpore suo<ref group="text-notes">corpore suo] suo corpore <i>MF</i></ref> | ||
| + | mortali profundior enim est dolor, et longe magis intimus qui directe penetrat animam et spiritum quam qui mediante corpore in ipsam pertingit corpus enim mortale et sensus ipsi aliquando | ||
<br> | <br> | ||
{{reflist|group=comment-notes}} | {{reflist|group=comment-notes}} | ||
_______________ | _______________ | ||
{{reflist|group=text-notes}} | {{reflist|group=text-notes}} | ||
Latest revision as of 11:09, 1 October 2022
f. 112v
habui quandam
deuotionem[1]
satis claram quae me docebat ponderandas esse illas poenas magis quam fecerim hactenus ad compatiendum ipsis animabus quae hoc nomine inter alia multa dici possunt
magis[2]
nude[3]
quod omnia mala quae patiuntur
et[4]
in proprio spiritu, et in anima corpore nudata patiuntur sicut enim anima quae nondum habet corpus glorificatum melius sentit ueram consolationem separata, quam corpori suo unita ita fit ut anima quae patitur extra corpus suum nondum omnino miserum magis
patitur[5]
nuda quam si esset in
corpore suo[6]
mortali profundior enim est dolor, et longe magis intimus qui directe penetrat animam et spiritum quam qui mediante corpore in ipsam pertingit corpus enim mortale et sensus ipsi aliquando
_______________
