Difference between revisions of "Honor"
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| − | '''''Honor est in honorante''''', ''Dialogo dell'honore di M. Giouanni Battista Posseuini mantouano'', p. 10<p></p> | + | <div style="text-align:justify">'''''Honor est in honorante''''', ''Dialogo dell'honore di M. Giouanni Battista Posseuini mantouano'', p. 10<p></p> |
''Ad tertium dicendum quod violatio hic large dicitur quaecumque irreverentia vel exhonoratio. Sicut autem honor est in honorante, non autem in eo qui honoratur'' <small>[43218] IIª-IIae q. 99 a. 1 ad 3</small> | ''Ad tertium dicendum quod violatio hic large dicitur quaecumque irreverentia vel exhonoratio. Sicut autem honor est in honorante, non autem in eo qui honoratur'' <small>[43218] IIª-IIae q. 99 a. 1 ad 3</small> | ||
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Secondo Harald Weinrich l'onnore ha una storia delimitata tra l'''Himenea'' di Torres Naharro (1524) e il drama di Sudermann, ''L'onore'' (1888): D''etto in confidenza:l'onore non esiste!''. | Secondo Harald Weinrich l'onnore ha una storia delimitata tra l'''Himenea'' di Torres Naharro (1524) e il drama di Sudermann, ''L'onore'' (1888): D''etto in confidenza:l'onore non esiste!''. | ||
L'onore mette sulla scena l'opinione pubblica. Questo aspetto sociale sarà decisivo nel ''pundonor'' spagnolo, vale a dire, l'''onore esterno''. | L'onore mette sulla scena l'opinione pubblica. Questo aspetto sociale sarà decisivo nel ''pundonor'' spagnolo, vale a dire, l'''onore esterno''. | ||
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Revision as of 06:27, 7 April 2022
Ad tertium dicendum quod violatio hic large dicitur quaecumque irreverentia vel exhonoratio. Sicut autem honor est in honorante, non autem in eo qui honoratur [43218] IIª-IIae q. 99 a. 1 ad 3
Lo stabilimento dell'onore era un modo di costruire l'ordine gerarchico del mondo. La società stratificata si rappresenta in una serie di ranghi in modo tale che un ordine senza differenze è inimmaginabile. L'alternativa a quest'ordine non era un'altro ordine possibile ma il caos.
Da un punto di vista formale la gerarchia implica una doppia serie, che apparentemente sembra come si fosse una sola: vista dall'alto c'è una sequenza e vista dal basso c'è ne un'altra. Il concetto di accomodatio, per esempio, è definito, nei ss. XVI-XVII, dall'alto al basso.
Secondo Harald Weinrich l'onnore ha una storia delimitata tra l'Himenea di Torres Naharro (1524) e il drama di Sudermann, L'onore (1888): Detto in confidenza:l'onore non esiste!.
L'onore mette sulla scena l'opinione pubblica. Questo aspetto sociale sarà decisivo nel pundonor spagnolo, vale a dire, l'onore esterno.
