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Principales Poniendopusieron[1] todo su estudio y fuerça En averiguar Y Enseñar,
qual Es peccado mortal o venial. y qual obra de precepto de supererogacion,
y esto muy friamente, la qual doctrina aunque sea verdadera
y necesaria no es bastante para edificacion de las animas, y
conviene para usar bien della: que con doctrina de palabra de dios y
de los sanctos: dicha con calor del spiritu sancto sean movidos los coraçones
de los oyentes a seguir lo mejor; y a huir de los peccados pequeños
Para no caer En los grandes. Y como no tubieron Eficacia para obrar
Esta mocion, juntandose tambien la flaqueza de los oyentes; siguiose
de aqui que en diziendo Esto no es peccado mortal; sentian dello
como si les dieran licencia para lo hacer aunque fuese peccado venial;
Y En diziendo Esto no es de precepto no curavan de lo hazer como
cosa demasiada; y si algunos les predicavan la palabra de dios con
aquella Entereza, que Ella pide. Estote misericordes sicut pater vester
misericors est. buscad su sancto contentamiento. huid de dalle enojos
grandes y chicos; sentid de los christianos como de vuestros propios
hermanos y como miembros de vuestro cuerpo; tened todos coraçon
uno y anima una, amaos unos a otros como christo os amo;
ymitalde En sus virtudes y En el desprecio del mundo; seguid
lo que dize El apostol omnia mihi licent sed non omnia expediunt[2].
las quales reglas christianas con otras semejantes son manjar de
substancia del anima; En las quales deve poner Su deseo y proposito
para las cumplir, y gemir lo que dellas faltare aunque no sea peccado
mortal. A todas ellas les quitaron la fuerça con una respuesta
no somos obligados a esas perfectiones, cosa son de consejo. Y si mudaran
la postrera letra En: a. dixeran con la lengua lo que sentia Su
coraçon: y asi las Palabras divinas; salidas del sapientissimo Pecho
de dios; que Por grande merced nos fueron dadas Para que como el dize
quebrantasen
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