f. 329v
< Anno Domini >
132
Christolytae
per eadem tempora docuerunt Christum corpore in sepulchro et anima apud inferos relictis, cum sola divinitate in coelum ascendisse:
Damascenus,
ibidem.[1]
133 Agnoitae
567
authore Themistio:
Damascenus
de Haeresibus.[2]
Onuphrius
in Chronico inf < blanco >, qui unus erat ex monophysitis, ad reliquias Eutychianae impietatis addidit Christum ignorare diem iudicii.[3]
Contra quem errorem scribit
Eulogius Alexandrinus
et eius sententiam probat
Gregorius
lib. 8 epistolae 42.[4]
Quis autem fuerit iste Themistius, non omnino convenit inter auctores:
Nicephorus
lib. 18 cap. 30 (50?) putat Themistium philosophum fuisse, qui tempore Valentis imperatoris floruit, sed melius videtur dicere
Liberatus
in Breviario cap. 19
eum fuisse diaconum Thimothei episcopi Alexandrini.[5]
134 Eutychius
575
episcopus Constantinopolitanus tempore Pelagii II papae asseruit corpus nostrum post resurrectionem futurum impalpabile et subtilius omni vento et aere:
Gregorius
lib. 14 Moralium cap. 31.[6]
Eodem tempore in Galliis quidam presbyter docuit non futuram resurrectionem carnis:
Gregorius Turonensis
lib. 10 Historio Gallorum num. 13.[7]
135 Iacobus Syrus
590
tempore Mauritii imperatoris instituit ex Eutychiana haeresi secta propriam Iacobitarum et praeter Eutychii errores, ut ait
Nicephorus
lib. 18 cap. 45.[8]
Docuit:
1° Candenti ferro esse inurendam frontem baptizandorum, cum sit scriptum:
»Ipse baptizabit Spiritu sancto et igne«:[9]
Bernardus Luxemburgensis
de haeresibus.[10]
2° Non esse necessarium peccata sacerdoti confiteri, sed satis esse Deo confiteri:
Buchingerus
in Historia Ecclesiastica.[11]
Idem omnes sectarii.
centuria septima
136 Ioannes Philoponus
604
philosophus tempore Phocae imperatoris haeresim suam excogitavit, cum et ipse unus esset ex Eutychianis. Addidit enim divinam naturam multiplicari secundum multitudinem subsistentiarum, ita ut sint tres naturae divinae differentes sicut et tres personae, atque inde dicti sunt sectatores eius Tritheistae.
Nicephorus
lib. 18 cap. 46 et 48,
Suidas
in voce »Ioannes Grammaticus«.[12]
137 [ Armeni ]
606
eiusdem Phocae tempore exstiterunt, auctore Euthymio, et licet ipsi quoque portio Eutychianorum essent, tamen addiderunt multos errores,
Nicephoro
lib. 18 cap. 53 teste.[13]
1° Eucharistiam non Christi, sed divinitatis corpus esse:
Gregorius
lib. 4 Dialogorum cap. 58,
Euthymius
p. 2 tit. 20.[14]
2° Vinum aqua non miscendum in sacrificio Missae: Nicephorus,
ibidem,
Concilium Aurelianense 4 cap. 4.[15]
Idem omnes sectarii.
3° Nullum esse originale peccatum et posse pueros sine baptismo salvari:
Guido Carmelitanus,
Gregorius
lib. 4 Moralium cap. 3.[16]
Idem multi ex modernis haereticis.
4° Sacramenta gratiam non conferre:
Guido Carmelitanus,
Gregorius
lib. 12 < Moralium > cap. 10
et
lib. 4 Dialogorum cap. 58.[17]
Idem multi sectarii.
5° Beatos ante diem iudicii non videre Deum:
Gregorius
lib. 12 Moralium cap. 14,
Guido.[18]
6° Omnes antiquos ante Christi passionem esse damnatos:
Gregorius
4 Moralium cap. 3.[19]
7° Quaedam esse peccata, quae per sacerdotem remitti non possunt:
Guido.[20]
8° Cultu Iudaico boves et oves sacrificandos et in Paschate non Eucharistiam, sed agnum astum comedendum.
9° Crucem non prius venerandam, quam baptizata sit et in eius medio ponendus unus clavus infixus, qui significet unam ex Trinitate essentiam crucifixam et sacrificii sanguine expiatam:
Euthymius
parte 2.[21]
[
Multo amplius nostri sectarii.
]
10° Nullum esse purgatorium:
Gregorius
lib. 4 Dialogorum cap. 39.[22]
Idem omnes sectarii.
11° Peccatum a daemone esse, non a libero arbitrio:
Gregorius
4 Moralia cap. 20.[23]
12° Adam et Evam, si non peccassent, non fuisse umquam coniungendos carnaliter:
Guido,
ibidem.[24]
13° Omnes in virili sexu resurrecturos:
Guido.[25]
_______________
- ↑ Johannes Damascenus De haeresibus, 93, p. 57.
- ↑ Johannes Damascenus De haeresibus, 85, p. 56.
- ↑ Onuphrius Panvinius Chronicon, p. 53.
- ↑ cf. Eulogius Alexandrinus Capita septem; Gregorius i papa Epistolae, X, 21, p. III 566-572.
- ↑ Nicephorus Historia Ecclesiastica, XVIII, 50, col. 433; Liberatus Carthaginensis Breviarium, XIX, col. 1034.
- ↑ Gregorius i papa Moralia, XIV, 56, 72, p. II 420.
- ↑ Gregorius Turonensis Historia Francorum, X 13, col. 540-543.
- ↑ Nicephorus Historia Ecclesiastica, XVIII, 45, col. 421.
- ↑ Mt 3,11.
- ↑ Bernhardus Lutzemburgus Catalogus, haeretici de litera I, s/n.
- ↑ Michaelis Buchingerus Historia Ecclesiastica, II, p. 331.
- ↑ Nicephorus Historia Ecclesiastica, XVIII, 57-58, col. 424-428; Suidas.
- ↑ Nicephorus Historia Ecclesiastica, XVIII, 53, col. 440-441.
- ↑ Gregorius i papa Dialogi, IV, 60, 450-452; Euthymius Zigabenus Panoplia, XXIII, col. 1176.
- ↑ Nicephorus Historia Ecclesiastica, XVIII, 53, col. 441; Concilium Aurelianense IV (541), Mansi IX, col. 114.
- ↑ Guido Terreni Summa de haeresibus, f. 32r; Gregorius i papa Moralia, IV, 6, p. I 314-316.
- ↑ Guido Terreni Summa de haeresibus, 35v; Gregorius i papa Moralia, XII, 10, 14, p. II 264; Dialogi, IV, 60, 450-452.
- ↑ Gregorius i papa Moralia, XII, 14, 18, p. II 268; Guido Terreni Summa de haeresibus, f. 31r.
- ↑ Gregorius i papa Moralia, IV, 3, 8, p. I 316.
- ↑ Guido Terreni Summa de haeresibus, f. 37r.
- ↑ Euthymius Zigabenus Panoplia, XXIII, col. 1184-1185.
- ↑ Gregorius i papa Dialogi, IV, 41, p. 414-416.
- ↑ Gregorius i papa Moralia, IV, 20, 37-38, p. I 340-342.
- ↑ Guido Terreni Summa de haeresibus, f. 32v.
- ↑ Guido Terreni Summa de haeresibus, f. 42r.
