Difference between revisions of "Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/291"
m (ManciniWiki moved page Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).pdf/291 to Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/291: Text replacement - "(1636).pdf/" to "(1636).djvu/") |
|||
| Page status | Page status | ||
| - | + | Problematic | |
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | multo excellentiorem, | + | multo excellentiorem, sublimiorem, et abstractis mentibus viciniorem, qua integra saepe numerò ratiocinatio rerumque altissimarum conceptio, aut insigne aliquod in naturae aut divinitas finu delitescens misterium, hoc vel simili artificioso simbolorum contextu |
intellectui sapientis uno intuitu obiicitur; oportet igitur in huiusmodi scripturis, relictis orationis circustantiis quarum nulla ratio habentur, ab apparente foris imagine duci ad rerum abditas formas, et à sensibili obiecto, ad intelligibilis notionem. iuxta illud còmune Kabalistarù <gap/> id est malogranatum inveni, interiora comedi corticcem abieci. Quia tamen conceptus hierogliphicus mentalis, | intellectui sapientis uno intuitu obiicitur; oportet igitur in huiusmodi scripturis, relictis orationis circustantiis quarum nulla ratio habentur, ab apparente foris imagine duci ad rerum abditas formas, et à sensibili obiecto, ad intelligibilis notionem. iuxta illud còmune Kabalistarù <gap/> id est malogranatum inveni, interiora comedi corticcem abieci. Quia tamen conceptus hierogliphicus mentalis, | ||
fine conceptu rerum per nomina, voces, aliasque orationis partes indicatarum minimè concipi potest, ob formalis conceptus ab obiecto, seu rebus sensibilibus dependentiam, lectio quaedam iis nominibus, et | fine conceptu rerum per nomina, voces, aliasque orationis partes indicatarum minimè concipi potest, ob formalis conceptus ab obiecto, seu rebus sensibilibus dependentiam, lectio quaedam iis nominibus, et | ||
Revision as of 11:18, 21 November 2018
multo excellentiorem, sublimiorem, et abstractis mentibus viciniorem, qua integra saepe numerò ratiocinatio rerumque altissimarum conceptio, aut insigne aliquod in naturae aut divinitas finu delitescens misterium, hoc vel simili artificioso simbolorum contextu
intellectui sapientis uno intuitu obiicitur; oportet igitur in huiusmodi scripturis, relictis orationis circustantiis quarum nulla ratio habentur, ab apparente foris imagine duci ad rerum abditas formas, et à sensibili obiecto, ad intelligibilis notionem. iuxta illud còmune Kabalistarù id est malogranatum inveni, interiora comedi corticcem abieci. Quia tamen conceptus hierogliphicus mentalis,
fine conceptu rerum per nomina, voces, aliasque orationis partes indicatarum minimè concipi potest, ob formalis conceptus ab obiecto, seu rebus sensibilibus dependentiam, lectio quaedam iis nominibus, et
verbis quibus res per simbola significabantur, postis, instituebatur, cuius ut ipecimen aliquod curiosus Lector videat, Lectionis
subiungendum duxi, quod cùm generalissimum sit, et omnes analogarum rerum species comprehendat, ei varios quoque sensus pro diversis analogiae rationibus inter dictae tamen analogiae limites, competere
necesse est , uti ex sequente se hemate patet.
