Page:Obelisci Aegyptiaci Interpretatio hieroglyphica 1666.pdf/89

From GATE
This page has not been proofread


appropriata sunt; Ita Solem et Lunam expressuri circulam, aut circuli ssegementum pingebant; Si portam, portae figuram, Si catenam, catenam; Si craterem, craterem; Si septum Aidis, septum; Si sacram fermetrum, fermetrum; Si sacram barram, barram; si traham sacram, traham; idem de innumeris aliis quae passim tim Obelisco Pamphil. tum aliis in Obeliscis occurrunt, figuris indicandum est; Neque tama sibi quispiam persuadeat, eos similes res sine mysteriis adhibuiste, cum enims summo ingenio pollerent, singulas etiam minimas et vilissimas res adeò mysteriosa effigiatione exhibebat, ut ignarus rerum significationem quidem rei, nudumque corticem perciperet, nucleum tamen, sive mysticas rationes nequaquam pervideret. Etsi enim Solem per circulum exhiberent, sub circuli tamen proprietatibus vaariis, varias Solaris Numinis excellentias et praerogativas, Solis mystis notas, unà exhibebant. Hoc pacto eas portas, per quas in adyta sacra aditus patebat, non nuda tantùm figura contenti, sed eas architectura mysteriis plena, efformabant. Idem de catena pheretro, barra, cratere, traha receptaculo sacrae lymphae sentiendum. De quibus omnibus, ut dixi, in citatis locis copiosè disceptatum vide.
Sequuntur tandem Segmentum Horizontis superni, cum Cruce circulo inclusa, quibus supponuntur duae pennae, cum Hieralpha. Tau ansantum. Piramis. urna Niloteca, funiculis appensa, Serpens cum segmento et sceptris. Quae quid significent, exponamus. pennae, queis nihil Obeliscus fese prodit frequentis, significantur occultae operationes sumpremae mentis; undè conditorem omium Deum denotantes, penna eum in capite posita exprimebant. Per pennam quidem in capite assurgentem significabant, difficilem inventu esse naturam eius, et nemini conspicuam, sed sublimem non modò suprasensum, verum etia supra humanae intelligentiae captum; humana verò forma, eundem vitae Authorem et Motorem, qui intellectu aliquo modo comprehendi possit, circulo indicabant; quoniam ut hominis corpus quidem cernitur, mens verò ipas, quae hominem à caeteris animantibus disiungit, cerni à nullo potest; sic etiam Dei summi Opificis actiones et motus, qui effectus in sacris literis posteriora vocatur (non fecùs ac Aristoteles effecctus posteriora, causas verò priora nominat) et ab humano intellectu cerni possunt; Mens verò ipsa et Divina natura creatarum rerum moderatrix in huius corporis carcere absolutè cognosci non potest. Quoud pulchrè apud secretiores Hebraeorum Theologos innuitur per quinquaginta, portas lucis, quas omnes praeter unam Moysen ingrestum aiunt, uti in Caba-