in sua Apocalipsi; Ham Angeli electi a Deo, sublimiter
de eo sentientes ad eius gloriam associebantur, et pro tradita
sibi facultates fideliter nitebantur. Angeli contra
reprobi de sublimitate naturae suae. Superbientes ex nimio
propriae naturae affectu in contrarium Angelis electis ferebantur,
naturam gratiae praeferendam persuadere conantes;
unde cum gratiae per naturam resistere minime valerent,
draco ille magnus in perpetuae damnationis barathrum
una cum assedis praecipitatus, non est eorum amplius
locus invinctus in coelo; qui enim dixerat in corde
scio, in coelum ascendam, super astra coeli exaltabo solium
meum, sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis,
similis ero altissimo: ecce in infimum Mundi locum praecipitatus,
omni gratiae et gloriae decore privatus, aeternum
a facie Dei proscriptus exulat. Quomodo cecidisti
qui mane oriebaris ut Lucifer? Hoc peracto electi Dei
Angeli statim in gratias confirmati, et ad apertam beatissimae
visionis gloriam, ex fide in adventu filii Dei in
carne eiusque meritis admissi aeternam felicitatem
consecuti sunt. Theodidactus. Et quomodo meritum Christi
tum Angelis valere potuit, cum Christus nondum
meruerat? Cosmiel. eo prorsus modo et ratione valebat
qua hominibus ante Christi adventum, qui in fide eius
qui necdum venerat, salutem consequebantur; tanta
siquidem vis est mortis Christi qua ad sanitatem et
remedium non solum praesentis et futuri, sed etiam paeteritorum
seculorum ut et non solum humano huic ordini,
sed et coelestibus virtutibus sufficiat. Theodidactus. Iam
rogo, exponas mihi, quomodo Angeli elect, cum numquam
peccassent, beatitudinem meritis Christi obtinuisse
dici possint! Cosmiel. Quia iisdem Christi meritis homines
peccatores a peccatis sunt fuerunt , et Angeli, ne
peccarent praeservati; nam ut recte Sanctus Iohannes, et
ipsi videlicet Angeli electi, vicerunt Draconem in sanguine
Agni, non propriis virivus, sed merito Christi, quod completum
This page has not been proofread
