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aunque sea consagrar y tratar el santo Cuerpo de Cristo. El remedio de esto no entiendo que es casarlos; porque si ahora[1] sin serlo, no pueden ser atraidos a que tengan cuidado a[2] las cosas pertenecientes al bien de la Iglesia y de su propio[3] oficio, que harian si cargasen de los cuidados de mantener mujer y hijos[4] y casarlos y dejarles herencia? Mal podrian militar a Dios y[5] a negocios seculares; y, estando ahogados en[6] ellos, mal cumpliran lo que dice San Pablo: Volo autem vos omnes sine sollicitudine esse. El mismo manda que los casados se aparten ad tempis ut vacent orationi. Algo mas se debe pedir al que tiene por oficio siempre orar y esta sublimado en mas excelente estado que el lego; y en ninguna manera, salva Ecclesiae et maiorum determinatione, me podria persuadir ser cosa agradable a Dios que se
huelgue de[7] ser consagrado y tratado su virginal cuerpo por hombres que juntan su cuerpo con otro, ni que pueden tener el espiritu levantado a las cosas celestes[8] y gustar de ellas, como su oficio requiere, los que se abaten y hallan gusto a cosas tan bajas y tan[9] pegajosas, que, como San Augustin[10] dice, nihil est quod ... ; y[11] San Gregorio dice: Gustata carne, desipit spiritus.
Y porque en la Vieja Ley no era el Cuerpo del Senor consagrado ni tratado, coma ahora[12] lo es, por sus ministros, no[13] era mucho que se les diese alguna licencia para condescender a su flaqueza, pues trataban figuras y cosas bajas, que, en comparacion del divino cuerpo del Senor[14], ni[15] tienen nombre ni ser. Y por esto y porque las novedades, mayormente en cosas importantes, se deben tener por cosas[16] sospechosas, especialmente[17] en tiempos tan peligrosos que la mayor seguridad que se puede tomar[18] para no errar es seguir los caminos antiguos[19] de la Iglesia catholica, seria cosa mas conveniente, aunque en ello se pasase trabajo, procurar que haya en la Yglesia legitimos y limpios ministros de Dios: quales
