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una sola voluntad y un solo entendimiento con distinción de personas, y tal unidad no puede haver en la naturale- za humana, pues ¿cómo pide el Sr para sus siervos una uni- dad semejante a la que tienen las tres personas dis- tintas entre sí? “Ut sínt unum sicut et nos.”* Pide Christo Sr nuestro lo que sus siervos pueden ser si no por naturaleza, a lo menos por imitazión, si no por virtud humana, a lo menos por virtud divina, que hace que sus siervos sean una misma cosa en sentir, y que- rer, teniendo una sola voluntad y un solo entendimiento. “Vt sint unum sicut et nos, imitatione conjunctionis Divina- rum Personarum, sint ett, ipsi concordes et inter se conjuncti, non tantum aequalitate naturae seu *<sabitantíae>, sed et voluntatis et animorum conspiratione”. Esta ex- plicazión es de Finino; y Sn Agustín dice: “Intelligendum estt, non de unitate nature, sed de imitatione charitatis”*<Agustín, **?>. Con esta unión de ánimos y unidad de virtudes que deven florecer en los que profesan una mesma Regla y viven devajo de un mismo instituto con un mesmo tenor* de vida, los que están ausentes por presencia corporal, estarán presentes según el espíritu. Que esto sea assí, se conoce en los efectos pues se ben florecer con estas Missiones, assí en lo