Difference between revisions of "Page:APUG 1053.djvu/2"

Revision as of 09:46, 11 June 2018

This page has not been proofread

ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo

propter solam rationalem creaturam, qui homo est.
Cosmiel. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi
à puris mentibus et amore divino ardentibus, omni intellectus
curiosio indagine deposità investiganda sunt.
qui enim maiesatis scrutator, opprimetur à gloria; quia
tamen hoc à me rectae intentionis ASDASD dispositus 
quaeris,
desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias itaque
Theodidacte, hanc esse divinae nature proprietatem, ut
cum infinitè bonus sit, quin vel ipsa essentialis et substantialis
bonitas; bonum autem, ut philosophi dicunt, ex
se et sua natura sit diffusivum sui, ita quidem, ut boni
rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod
bonitatis suae particeps esse posuitò quantò verò bonum
maius et perfectius fuerit, tantò id maiorem sui per
communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc
Deus Optimus Maximus, cuius natura bonitas est, suam intrinsecè 
ab aeterno commun icat per infinitum generationis
actum Filio; Pater vero et Filius per immensam
amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio
uti intrinseca,

@@ Page body (to be transcluded): / Page body (to be transcluded): @@
@@ Line 1: / Line 1: @@
-<center>
+ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo
-== Dialogus Asceticus ==<br />
+ propter solam rationalem creaturam, qui homo est.
-==Cosmiele et Theodidacto Iterlocutoribus==<br />
+ Cosmiel. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi
-<ref>Autore P. Athanasio Kirchero e Soc. Jesu.</ref><br />
+ à puris mentibus et amore divino ardentibus, omni intellectus
-== Dialogus Primus ==<br />
+ <big>curiosio</big> indagine <big>deposità</big> investiganda sunt.
-== Caput 1==<br />
+ qui enim <big>maiesatis</big> scrutator, opprimetur à gloria; quia
-== De bonitate Dei et divini amoris in hominem magnitudine==<br /></center>
+ tamen hoc à me rectae intentionis <big>ASDASD</big> dispositus
-Theodidactus. Tantae tuum illuo coelestis doctrine documentum,
+ quaeris,
-quo mentem meam in ultimo illo Subterranei
+ desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias <big>itaque</big>
-Itineris nostri termino imbuisti, dulcedinis et efficaciae
+ Theodidacte, hanc <big>esse</big> divinae nature proprietatem, ut
-fuit, ut exinde veluti nectare quodam inebriatus,
+ cum infinitè bonus sit, quin vel ipsa essentialis et substantialis
-ad ineffabilem illam invisibilium bonorum copiam
+ bonitas; bonum autem, ut philosophi dicunt, ex
-et excellentiam <big>continuo</big> mentem meam reflexerim;
+ se et sua natura sit <big>diffusivum</big> sui, ita quidem, ut boni
-Quoniam verò ad tantum finem exsequendum media
+ rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod
-multa sunt, <big>eorundemque</big> electio mirum in modum <big>me</big>,
+ bonitatis suae particeps esse posuitò quantò verò bonum
-dubium perplexumque tenet, ad te coelestium oraculorum
+ <big>maius</big> et perfectius fuerit, tantò id <big>maiorem</big> sui per
-interpretem, ea quo possum, humili mentis obsequio, recurro,
+ communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc
-ut quae ad tanti momenti negotium expediendum
+ Deus <big>Optimus</big> Maximus, <big>cuius</big> natura bonitas est, suam intrinsecè
-quonis modo conferre poterunt, <big>à</big> te exposcam, atque
+ ab aeterno commun icat per infinitum generationis
-unà ad nonnulla, quae animum meum vexabant, dubia
+ actum Filio; Pater vero et Filius per immensam
-respondeas. Te enim unicum ad tantos bonorum thesauros obtinendos,
+ amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio
-ducem semper et moderatorem sequendum statui. Dubia
+ uti <big>intrinseca</big>,
-verò illa suntç In quonam consistat Superexcelsa illa
-retionalis creaturae dignitas, <big>cuius</big> causa Deus tanta
-fecit et operatus est; cur humanam naturam <ref>uti</ref> tantis oppletam demeritis, ita protoplasti originali delicto contaminatam
-assumere sibi complacuerit. Novi enim Deum universam
-hanc Mundi machinam non propter <big>Angelos</big>, qui eo, utpote
-purè spiritualis actus non indigebant; neque propter
-se, utpote qui eam iam in archetypo suo conceptu ratione