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antes obscuro. Cosa es cierta que, antes que venga el Señor a juzgar, ha de venir El antecristo, el cual no verna nisi venerit discesio primum: y cual sea esta discesio no ha sido manifiesto. Porque unos, y no de poca autoridad, la han tenido por discesion del imperio romano, y otros por discesion de la Iglesia de Roma. Y porque la una ha dlas que pas6 y la otra no tantos, como parece
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en Armenia y Grecia, y no por esto el antecristo ha venido, parecio a otros que esta discesion sea de la fe catolica en la mayor o muy gran parte de la Iglesia. Y corno no parezca haber otra manera de entender esta palabra que de una de las tres, y nadie, a lo que yo sepa, de los pasados de otra manera la haya entendido y todas estas tres estan ya cumplidas, parece que no queda cosa que falta para temer que esta cercana la venida de es te mal y que aquella palabra discesio se debe entender de la discesion del vicario de Cristo, Pontifice Romano. Porque desde el principio de la Iglesia cristiana hasta ahora, aunque muchos herejes y herejfas ha habido, mas ninguno tuvo tan grande aborrecimiento contra el primado y cabeza de la Iglesia romana corno el perverso Lutero, cuyos deseos y palabras a esto se enderezaban, a que ni tal primado habia ni se mentase; y que era cosa mas acepta a Dios quitar este nombre de su obra de sobre la tierra que pelear contra turcos. Y no se contento con enseñar esta rabia en el tiempo de. su. vida, mas aun en el de su muerte, segiln parece en el epitafio que mando poner en su sepultura; la cual rabia heredaron los otros herejes que siguieron su error, los cuales, con
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los pueblos engafiados por ellos, aborrecen tanto nombre y obras de pap!, que, por solo .saber que él y los que le siguen creen o enseñan alguna doctrina, la aborrecen y descreen sin mas examinarla, sino por solo contradecir al papa y a los suyos. Y corno ,n.unca en la Iglesia se ha visto haberse apartado, por puro espmtu de apostasia, tantos pueblos de diversas maneras de este capitan que es el papa,
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f. 22v

antes obscuro. Cosa es cierta que antes que venga el sor a juzgar a de venir
El antechristo El qual no verna: nisi venerit discesio primum: y qual sea
Esta discesion[1] no a sido manifiesta: Porque unos y no de poca authoridad
discessio
la an tenido por discrecioncesion del imperio romano. Y otros por discrecioncesion
de la yglesia de Roma. Y Porque la una a dias que Paso: y la otra no tantos
como parece En armenia y grecia y no por eso El antechristo a venido.
Parecio a otros que Esta discrecioncesion sea de la fee chatolica En la mayor
o muy gran parte de la yglesia: Y como no parezca aver otra manera
de entender Esta palabra: que de una destas tres y Nadie a lo que yo sepa
de los Pasados de otra manera la aya Entendido: oy todas Estas tres
Estan ya cumplidas: Parece que no queda cosa que falte para temer que Esta cercana
la venida de aqueste mal: Y que aquella palabra discesio se deve entender
de la discesion del vicario de christo Pontifice Romano. Porque
desde El principio de la yglesia christiana hasta aora: aunque munchos
Herejes y Heregias a avido, Mas ninguno tubo tan grande aborrecimiento
contra El primado y cabeça de la yglesia Romana como El perverso
Luthero: cuyos deseos y palabras a Esto Se Endereçavan, a que
ni tal primado avia ni se mentase. Y que hera cosa mas acepta a dios quitar
Este nombre de su obra de sobre la tierra: que pelear contra turcos. Y no se
contento con Enseñar Esta Ravia En el tiempo de su vida mas aun En
el de su muerte Segun parece En el epitaphio[2] que mando poner En su
Sepultura. La qual ravia heredaron de los otros herejes que siguieron
Su error: los quales con los Pueblos engañados por Ellos aborrecen
tanto nombre y obras de papa: que por solo saber que El y los que le siguen
creen o Enseñan alguna doctrina: la aborrecen y descreen: Sin mas
examinarla: Sino por solo contradezir al papa y a los suyos. y como
nunca En la yglesia se a visto averse apartado por puro spiritu de apostasia:
tantos Pueblos de diversas maneras deste capitan que Es El papa. y

no solo por
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  1. Si referisce a 2 Ts 2,3: "Ne quis vos seducat ullo modo: quoniam nisi venerit discessio primum, et revelatus fuerit homo peccati filius perditionis".
  2. "Pestis eram vivus, moriens ero mors tua, Papa" (Kostlin-Kawerau, Martin Luther, sein Leben und seine Schriften: Sein Leben und seine Schriften, II, 389).