Difference between revisions of "Page:APUG 1053.djvu/101"
| (2 intermediate revisions by one other user not shown) | |||
| Page status | Page status | ||
| - | + | Proofread | |
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 1: | Line 1: | ||
| + | [[Category:APUG 1053 pages]] | ||
''Cosmiel.'' Abyssus iudiciorum Dei, quibus Mundum gubernat,<lb/> | ''Cosmiel.'' Abyssus iudiciorum Dei, quibus Mundum gubernat,<lb/> | ||
uti impenetrabilis est, ita quoque ne altius ab humana<lb/> | uti impenetrabilis est, ita quoque ne altius ab humana<lb/> | ||
mente investigetur, nulli concessum est. Non deerant<lb/> | mente investigetur, nulli concessum est. Non deerant<lb/> | ||
utique Divinae providentiae mille et mille modi, et ad<lb/> | utique Divinae providentiae mille et mille modi, et ad<lb/> | ||
| − | salvandum genus humanum, rationes: Verum <del>tante</del> <unclear>bonis, | + | salvandum genus humanum, rationes: Verum <del>tante</del> <unclear>bonis,</unclear> quod suo<lb/> |
decreto aeterno non poterat Divina Providentia convenientius,<lb/> | decreto aeterno non poterat Divina Providentia convenientius,<lb/> | ||
excellentius, et gloriae Dei magis consentaneum<lb/> | excellentius, et gloriae Dei magis consentaneum<lb/> | ||
| Line 18: | Line 19: | ||
ad quam conditi erant, illicito pomi esu, una cum<lb/> | ad quam conditi erant, illicito pomi esu, una cum<lb/> | ||
tota posteritate eorum exciderunt; ita homo melius<lb/> | tota posteritate eorum exciderunt; ita homo melius<lb/> | ||
| − | non poterat reduci ad originem suam, nisi per modum | + | non poterat reduci ad originem suam, nisi per modum p<unclear></unclear>um<lb/> |
Et quomodo humana Natura, ex se, et sua natura ab omni<lb/> | Et quomodo humana Natura, ex se, et sua natura ab omni<lb/> | ||
| − | + | facultati adeo contrarium, id amplecti; quomodo<lb/> | |
| − | |||
se perpetua mortificatione <unclear>appetitus</unclear> <unclear>semper</unclear> et carnis abrenunciare<lb/> | se perpetua mortificatione <unclear>appetitus</unclear> <unclear>semper</unclear> et carnis abrenunciare<lb/> | ||
poterat, nisi Dominus omnium, ipso exemplo,<lb/> | poterat, nisi Dominus omnium, ipso exemplo,<lb/> | ||
non propter se, sed puro salutis tuae desiderio, praeluxisset;<lb/> | non propter se, sed puro salutis tuae desiderio, praeluxisset;<lb/> | ||
| − | et pro te ad vitam suam tibi per peccatum mortuam,<lb/> | + | et pro te ad vitam <del>suam</del> tibi per peccatum mortuam,<lb/> |
| − | <unclear> | + | <unclear>resatendam</unclear>, ea de causa <unclear>opprobriosum</unclear> Crucis tormentum sustinere<lb/> |
non sit dedignatus. O ineffabilem Dei Charitatem<lb/> | non sit dedignatus. O ineffabilem Dei Charitatem<lb/> | ||
et misericordiam, quam vel nos ipsi Angelici spiritus,<lb/> | et misericordiam, quam vel nos ipsi Angelici spiritus,<lb/> | ||
in omnem aeternitatem sat admirari, et incomprehensibili<lb/> | in omnem aeternitatem sat admirari, et incomprehensibili<lb/> | ||
| − | gratiarum actione, et Seraphicis hymnis celebrare | + | gratiarum actione, et Seraphicis hymnis celebrare, |
Latest revision as of 10:49, 1 August 2024
Cosmiel. Abyssus iudiciorum Dei, quibus Mundum gubernat,
uti impenetrabilis est, ita quoque ne altius ab humana
mente investigetur, nulli concessum est. Non deerant
utique Divinae providentiae mille et mille modi, et ad
salvandum genus humanum, rationes: Verum tante bonis, quod suo
decreto aeterno non poterat Divina Providentia convenientius,
excellentius, et gloriae Dei magis consentaneum
reperire medium eo, quam tibi hucusque explicavi;
siquidem Author Naturae in operibus suis non attendit
ad ea, quae per absolutam suam potentiam facere
potest, in universis operibus; verum attendit potius id,
quod unicuique creaturae conservandae maxime conveniens
et necessarium est. Quomodo enim Divinum
Decretum homines melius cognoscere poterunt, quam
per assumptam a Verbo naturam humanam; sicuti enim
nostri primi parentes protoplasti per inordinatum oblectamentum
a Deo prohibitum, aeterno gaudio, et felicitatio,
ad quam conditi erant, illicito pomi esu, una cum
tota posteritate eorum exciderunt; ita homo melius
non poterat reduci ad originem suam, nisi per modum pum
Et quomodo humana Natura, ex se, et sua natura ab omni
facultati adeo contrarium, id amplecti; quomodo
se perpetua mortificatione appetitus semper et carnis abrenunciare
poterat, nisi Dominus omnium, ipso exemplo,
non propter se, sed puro salutis tuae desiderio, praeluxisset;
et pro te ad vitam suam tibi per peccatum mortuam,
resatendam, ea de causa opprobriosum Crucis tormentum sustinere
non sit dedignatus. O ineffabilem Dei Charitatem
et misericordiam, quam vel nos ipsi Angelici spiritus,
in omnem aeternitatem sat admirari, et incomprehensibili
gratiarum actione, et Seraphicis hymnis celebrare,
