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tudinem habere.

57 |

247

Valdesii docent hominem non posse Deo servire nisi castretur, itaque omnes suos etiam perefrinos vuel invitos castrant: Epiphanius Haeres. 58, Augustinus Haeres. 37.^[1]

58 Angelici
angelos colunt: Epiphanius haer. 60, Augustinus haer. 39.^[2]

59 Apostolici
docent hominem non posse salvari, qui non vivit more Apostolorum sine uxore et sine proprietate divitiarum: Epiphanius haer. 61,

Augustinus Haeres. 40^[3] |

321r

60^[4] Rebaptizantes

248-250

in Aphrica orti sunt, Agrippino auctore, qui D. Cyprianum in episcopatu praecessit. Is enim existimavit Christianos ab haereticis baptizatos esse iterum in Ecclesia baptizandos. Ita refert D. Cyprianus in lib. ad Quirinum, D. Augustinus lib. 2 de Baptismo cap. 8 et 9. Eandem sententiam postea secutus est D. Cyprianus cum Concilio SS. episcoporum supra 80 ut patet ex libro citato ad Quirinum et in libro contra epistoalm Stephani et Pompeium. Certe nec Agrippinus nec Cyprianus haeretici fuerunt, nec se ab Ecclesia separaverunt: sed postea eandem sententiam mordibus et pertinaciter Donatistae defendendam susceperunt. Damnata est haeresis haec a Stephano Pontifice, ut ipse Cyprianus testatur ad Pompeium, necnon Eusebius lib. 7 cap. 7, et contra eam D. Augustinus scripsit lib. de Baptismo contra Donatistas.

61 Novatianus.

Novatus presbyter Carthaginiensis fuit, Novatianus vero presbyter Romanus [ut patet] ex Cypriano lib. 2 epist. 8, Hieronymo De viris [illustr.] in Novatianum. Unde Novatiani sive Cathari id est mundi temporibus D. Cypriani et Cornelii Pontificis. Exortus est, quod desiderio flagraret Romani episcopatus, quem cum non posset assequi, ab Ecclesia se separavit. Et non solum haeresim condidit, sed etiam schisma fecit. Is enim primus in Ecclesia Romana schismaticus pontifex post alium pontificem canonice electum a paucis quibusdam episcopus est creatus. Ita refert Cornelius papa ad Gabianum Antiochenum, et ex eo Eusebius lib. 5 Histor. cap. 36. Hunc eundem,

↑ Augustinus De haeresibus, XXXVII, p. 306.
↑ Augustinus De haeresibus, XXXIX, p. 307.
↑ Augustinus De haeresibus, XL, p. 307.
↑ 60] Incipit alia manus.

[1] Augustinus De haeresibus, XXXVII, p. 306.

[2] Augustinus De haeresibus, XXXIX, p. 307.

[3] Augustinus De haeresibus, XL, p. 307.

[4] 60] Incipit alia manus.

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-Ill.re et m.to R.do Sig.re. Mi sono maravigliato, che quel libro che volgarmente si dice Giovanni Gersone, habbia titolo di S.to Bernardo, poichè San Bernardo fu piu antico di San Francisco, e non dimeno nel libro, chiamato Gio: Gersone, si citano le parole di San Francesco, come piu antico, come lei potrà vedere nel terzo libro del Gersone al cap. 50 nel fine. La verità è, che quel libro chiamato Gio. Gersone non fu scritto ne da S.to Bernardo, ne da Gio. Gersone, perche S.to Bernardo fu piu antico, e Gersone fu piu moderno dell'autore di quella bell'operetta de imitatione Christi, che volgarmente si chiama Gio. Gersone. Il nome vero dell'autore di quell'opera secondo molti è Thomaso de Kempis, secondo altri è Gio. di Gersen. E questa seconda opinione ha dato nome a quest'opera di Gio. Gersone, perche fu facile mutare Gio. di Gersen in Gio. Gersone, che fu un dottore di Parigi molto celebre. E che l'autore di quest'opera non sia Gio. Gersone, lo testifica il fratello di Gio. Gersone, che fu monache Celestino, et scrisse il catalogo dell' opere del suo fratello, e chiaramente afferma non esser opera de Imitatione Christi. Cosi anco quel libro de modo bene vivendi, ad sororem, non può esser di S.to Bernardo, se bene falsamente gli viene ascritto, perche quel libro è scritto ad una donna vergine, come V.S. leggerà nel cap.21, et San Bernardo non hebbe piu che una sorella, e quella maritata; e poi lo stile di questo libretto non ha che fare niente con lo stile di San Bernardo, e però questa operetta non è messa fra l'opere sicure di San Bernardo, ma fra le dubbie. Tuttavia questo libretto è bello et utile, e V.S. non farà se non bene a voltarlo in lingua Toscana. Con questo la saluto caramente e gli prego da Dio ogni bene.<lb/>
+tudinem habere.<br>
-Di Roma li 13.di Luglio 1619.<lb/>
-Di V.S. m.to R.da <lb/>
-Come fratello Il Card.le Bellarmino.<lb/>
-Sig.re Cesare Bracci Arcidiacono della Cattedrale di Montep.no.
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+in Aphrica orti sunt, Agrippino auctore, qui D. Cyprianum in episcopatu praecessit. Is enim existimavit Christianos ab haereticis baptizatos esse iterum in Ecclesia baptizandos. Ita refert D. Cyprianus in lib. ad Quirinum, D.
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+Eandem sententiam postea secutus est D. Cyprianus cum Concilio SS. episcoporum supra 80 ut patet ex libro citato ad Quirinum et in libro ''contra epistoalm Stephani et Pompeium''. Certe nec Agrippinus nec Cyprianus haeretici fuerunt, nec se ab Ecclesia separaverunt: sed postea eandem sententiam mordibus et pertinaciter Donatistae defendendam susceperunt. Damnata est haeresis haec a Stephano Pontifice, ut ipse Cyprianus testatur ''ad Pompeium'', necnon Eusebius lib. 7 cap. 7, et contra eam D.
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+scripsit lib. ''de Baptismo contra Donatistas''.
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+Novatus presbyter Carthaginiensis fuit, Novatianus vero presbyter Romanus [ut patet] ex Cypriano lib. 2 ''epist''. 8, Hieronymo ''De viris'' [illustr.] in Novatianum. Unde Novatiani sive Cathari id est mundi temporibus D. Cypriani et Cornelii Pontificis. Exortus est, quod desiderio flagraret Romani episcopatus, quem cum non posset assequi, ab Ecclesia se separavit. Et non solum haeresim condidit, sed etiam schisma fecit. Is enim primus in Ecclesia Romana schismaticus pontifex post alium pontificem canonice electum a paucis quibusdam episcopus est creatus. Ita refert Cornelius papa ad Gabianum Antiochenum, et ex eo Eusebius lib. 5 ''Histor''. cap. 36. Hunc eundem,