Difference between revisions of "Page:APUG 1053.djvu/2"
ArchivesPUG (talk | contribs) m (→top: added Template:TurnPage, replaced: <references/> → <references/> {{TurnPage}}) |
|||
| (One intermediate revision by one other user not shown) | |||
| Page status | Page status | ||
| - | + | Proofread | |
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo | + | [[Category:APUG 1053 pages]] |
| − | propter solam rationalem creaturam, qui homo est.< | + | ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo<lb/> |
| − | ''Cosmiel''. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi | + | propter solam rationalem creaturam, qui homo est.<lb/> |
| − | + | ''Cosmiel''. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi<lb/> | |
| − | curiosiori indagine | + | a puris mentibus et amore divino ardentibus, omni intellectus<lb/> |
| − | qui enim maiestatis scrutator, opprimetur | + | curiosiori indagine deposita investiganda sunt.<lb/> |
| − | tamen hoc | + | qui enim maiestatis scrutator, opprimetur a gloria; quia<lb/> |
| − | desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias itaque | + | tamen hoc a me rectae intentionis <del>amussi</del> <add>oculo</add> dispositus quaeris,<lb/> |
| − | Theodidacte, hanc esse divinae | + | desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias itaque<lb/> |
| − | cum | + | Theodidacte, hanc esse divinae naturae proprietatem, ut<lb/> |
| − | bonitas; bonum autem, ut philosophi dicunt, ex | + | cum infinite bonus sit, quin vel ipsa essentialis et substantialis<lb/> |
| − | se et sua natura sit | + | bonitas; bonum autem, ut philosophi dicunt, ex<lb/> |
| − | rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod | + | se et sua natura sit diffusivum sui, ita quidem, ut boni<lb/> |
| − | bonitatis suae particeps esse possit | + | rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod<lb/> |
| − | maius et perfectius fuerit, | + | bonitatis suae particeps esse possit; quanto vero bonum<lb/> |
| − | communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc | + | maius et perfectius fuerit, tanto id maiorem sui per<lb/> |
| − | Deus Optimus Maximus, cuius natura bonitas est, suam | + | communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc<lb/> |
| − | ab aeterno communicat per infinitum generationis | + | Deus <span class="abbreviation" style="text-decoration: underline dotted" title="">Optimus</span> Maximus, cuius natura bonitas est, suam intrinsece<lb/> |
| − | actum Filio; Pater vero et Filius per immensam | + | ab aeterno communicat per infinitum generationis<lb/> |
| − | amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio | + | actum Filio; Pater vero et Filius per immensam<lb/> |
| − | uti intrinseca, essentialis et | + | amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio<lb/> |
| − | quoque non nisi Sancrosanctae personarum triadi in una | + | uti intrinseca, essentialis et sempiterna est, ita<lb/> |
| − | et eadem naturae substantia competere potest, ideoque | + | quoque non nisi Sancrosanctae personarum triadi in una<lb/> |
| − | amor Patris non | + | et eadem naturae substantia competere potest, ideoque<lb/> |
| − | tanquam ad aliud, sed ad alium dicendus est. Quoniam | + | amor Patris non proprie, uti Theologi loquuntur ad Filium<lb/> |
| − | + | tanquam ad aliud, sed ad alium dicendus est. Quoniam<lb/> | |
| − | Deus erat, aequum erat, ut tanta tamque immensa | + | vero tota illa intrinseca bonitas divinae essentiae<lb/> |
| − | et | + | Deus erat, aequum erat, ut tanta tamque immensa<lb/> |
| − | quod ut fieret, in | + | et superexcessiva bonitas ad aliud quoque extra se distenderetur;<lb/> |
| − | Triadis | + | quod ut fieret, in sempiterno illo Sacrosanctae<lb/> |
| − | ab aeterno Mundi corporei constitutio decreta fuit, quem | + | Triadis consistorio ante omne temporis principium<lb/> |
| − | in tempore <del>Creationis</del> | + | ab aeterno Mundi corporei constitutio decreta fuit, <span class="abbreviation" style="text-decoration: underline dotted" title="">quem</span><lb/> |
| − | Mundus | + | in tempore <del>Creationis</del> condere sibi complacuit; Sed cum<lb/> |
| + | Mundus corporeus omni intellectus virtute privaretur,<lb/> | ||
aequum erat, ut rationalis creatura ex mundano | aequum erat, ut rationalis creatura ex mundano | ||
Latest revision as of 16:12, 5 June 2024
ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo
propter solam rationalem creaturam, qui homo est.
Cosmiel. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi
a puris mentibus et amore divino ardentibus, omni intellectus
curiosiori indagine deposita investiganda sunt.
qui enim maiestatis scrutator, opprimetur a gloria; quia
tamen hoc a me rectae intentionis amussi oculo dispositus quaeris,
desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias itaque
Theodidacte, hanc esse divinae naturae proprietatem, ut
cum infinite bonus sit, quin vel ipsa essentialis et substantialis
bonitas; bonum autem, ut philosophi dicunt, ex
se et sua natura sit diffusivum sui, ita quidem, ut boni
rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod
bonitatis suae particeps esse possit; quanto vero bonum
maius et perfectius fuerit, tanto id maiorem sui per
communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc
Deus Optimus Maximus, cuius natura bonitas est, suam intrinsece
ab aeterno communicat per infinitum generationis
actum Filio; Pater vero et Filius per immensam
amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio
uti intrinseca, essentialis et sempiterna est, ita
quoque non nisi Sancrosanctae personarum triadi in una
et eadem naturae substantia competere potest, ideoque
amor Patris non proprie, uti Theologi loquuntur ad Filium
tanquam ad aliud, sed ad alium dicendus est. Quoniam
vero tota illa intrinseca bonitas divinae essentiae
Deus erat, aequum erat, ut tanta tamque immensa
et superexcessiva bonitas ad aliud quoque extra se distenderetur;
quod ut fieret, in sempiterno illo Sacrosanctae
Triadis consistorio ante omne temporis principium
ab aeterno Mundi corporei constitutio decreta fuit, quem
in tempore Creationis condere sibi complacuit; Sed cum
Mundus corporeus omni intellectus virtute privaretur,
aequum erat, ut rationalis creatura ex mundano
