Difference between revisions of "Page:De scriptoribus ecclesiasticis liber unus (1613).pdf/105"
(One intermediate revision by the same user not shown) | |||
Header (noinclude): | Header (noinclude): | ||
Line 5: | Line 5: | ||
<p style="float:left"> | <p style="float:left"> | ||
<i>Ab anno Domini 300 ad 400</i></p> | <i>Ab anno Domini 300 ad 400</i></p> | ||
− | <p style="float:right"><span style="color: | + | <p style="float:right"><span style="color:Blue"> |
p. 87 | p. 87 | ||
</span></p> | </span></p> | ||
</small> | </small> | ||
<br> | <br> | ||
Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
Line 2: | Line 2: | ||
− | Quarti tomi | + | Quarti tomi: |
<br> | <br> | ||
− | In 4 tomo sunt | + | In 4 tomo sunt <i>Commentaria in quatuor prophetas maiores</i> & <i>Threnos Hieremiae</i>. |
<br> | <br> | ||
− | Quinti tomi | + | Quinti tomi: |
<br> | <br> | ||
− | In quinto tomo sunt | + | In quinto tomo sunt <i>Commentaria in Ecclesiastem</i> & <i>in duodecim prophetas minores</i>. |
<br> | <br> | ||
− | Sexti tomi | + | Sexti tomi: |
<br> | <br> | ||
− | In tomo sexto | + | In tomo sexto <i>Commentaria in Matthaeum</i>, <i>in epistolas ad Galatas</i>, <i>ad Ephesios</i>, <i>ad Titum</i>, <i>ad Philemonem</i>. |
− | < | + | Liber Didymi <i>De Spiritu sancto</i> a Hieronymo Latinus factus. |
− | Liber Didymi | ||
<br> | <br> | ||
− | Obseruatio | + | Obseruatio: |
<br> | <br> | ||
− | In his tribus tomis omnia sunt legitima & certa, quod | + | In his tribus tomis omnia sunt legitima & certa, quod attinet ad auctorem, excepto <i>Commentario in threnos Hieremiae</i>, qui videtur esse potius Rabani, quam Hieronymi: habetur enim inter opera Rabani & inueniuntur in eo sententiae aliquae ex sancto Gregorio decerptae. |
<br> | <br> | ||
− | Post Commentarium in | + | Post <i>Commentarium in Matthaeum</i>, sequebatur <i>Commentarium in Marcum</i>, quod Marianus prudenter omisit, quia auctor ostendit, se neque Graecae linguae neque Hebraicae fuisse peritum, & in explicatione cap. 14 & 15 multa scribit inepta & falsa. |
<br> | <br> | ||
− | Septimi tomi | + | Septimi tomi: |
<br> | <br> | ||
− | In tomo septimo Commentaria in Psalmos omnes. Versio S. Hieronymi ex Hebraeo. | + | In tomo septimo <i>Commentaria in Psalmos omnes</i>. |
+ | Versio S. Hieronymi ex Hebraeo. | ||
<br> | <br> | ||
− | Obseruatio | + | Obseruatio: |
<br> | <br> | ||
− | De Commentariis in | + | De <i>Commentariis in Psalmos</i> obscura quaestio est. |
+ | Scripsit sanctus Hieronymus in Psalmos septem, videlicet in Psalmos 14. 15. 16. 17. 18. 19 & 20, ut ipse testatur in libro <i>De scriptoribus ecclesiasticis</i>. | ||
+ | Deinde scripsit in Psalmos 44, 89 & 12626 (<*** ?>), ut notum est ex <i>epistolis</i> eius <i>ad Principiam</i>, <i>ad Cyprianum</i> & <i>ad Marcellam</i>. | ||
+ | Scripsit denique <i>Commentariolos in omnes Psalmos</i>, ut ipse idem testatur in <i>Apologia prima contra Ruffinum</i>. | ||
+ | Certum est primos tractatus in Psalmos septem, periisse, non minus certum est, explicationem trium Psalmorum, esse sancti Hieronymi et extare inter epistolas. | ||
+ | De <i>Commentariolis</i> quaestio est, an sint ista <i>Commentaria</i>, quae sub nomine sancti Hieronymi extant in hoc septimo tomo. | ||
+ | Quod enim sint ista ipsa <i>Commentaria</i>, quae nunc extant, probari potest, primo ex eo, quod sanctus Hieronymus in <i>Apologia prima contra Ruffinum</i>, scribit, se in <i>Commentariolis</i> illis vertisse verba Hebraica, »nassecubar« quae habentur in secundo Psalmo »adorate filium« eadem autem verba in interpretatione Psalterii de Hebraeo in Latinum vertisse »adorate pure« & utranque lectionem defendit. | ||
+ | Atqui in istis <i>Commentariis</i>, de quibus agitur inuenitur, »adorate filium« & in interpretatione ex Habraeo inuenitur »adorate pure«, igitur sicut interpretatio Psalterii ex Hebraeo, quae extat, | ||
<br> | <br> |
Latest revision as of 15:20, 3 July 2020
Ab anno Domini 300 ad 400
p. 87
Quarti tomi:
In 4 tomo sunt Commentaria in quatuor prophetas maiores & Threnos Hieremiae.
Quinti tomi:
In quinto tomo sunt Commentaria in Ecclesiastem & in duodecim prophetas minores.
Sexti tomi:
In tomo sexto Commentaria in Matthaeum, in epistolas ad Galatas, ad Ephesios, ad Titum, ad Philemonem.
Liber Didymi De Spiritu sancto a Hieronymo Latinus factus.
Obseruatio:
In his tribus tomis omnia sunt legitima & certa, quod attinet ad auctorem, excepto Commentario in threnos Hieremiae, qui videtur esse potius Rabani, quam Hieronymi: habetur enim inter opera Rabani & inueniuntur in eo sententiae aliquae ex sancto Gregorio decerptae.
Post Commentarium in Matthaeum, sequebatur Commentarium in Marcum, quod Marianus prudenter omisit, quia auctor ostendit, se neque Graecae linguae neque Hebraicae fuisse peritum, & in explicatione cap. 14 & 15 multa scribit inepta & falsa.
Septimi tomi:
In tomo septimo Commentaria in Psalmos omnes.
Versio S. Hieronymi ex Hebraeo.
Obseruatio:
De Commentariis in Psalmos obscura quaestio est.
Scripsit sanctus Hieronymus in Psalmos septem, videlicet in Psalmos 14. 15. 16. 17. 18. 19 & 20, ut ipse testatur in libro De scriptoribus ecclesiasticis.
Deinde scripsit in Psalmos 44, 89 & 12626 (<*** ?>), ut notum est ex epistolis eius ad Principiam, ad Cyprianum & ad Marcellam.
Scripsit denique Commentariolos in omnes Psalmos, ut ipse idem testatur in Apologia prima contra Ruffinum.
Certum est primos tractatus in Psalmos septem, periisse, non minus certum est, explicationem trium Psalmorum, esse sancti Hieronymi et extare inter epistolas.
De Commentariolis quaestio est, an sint ista Commentaria, quae sub nomine sancti Hieronymi extant in hoc septimo tomo.
Quod enim sint ista ipsa Commentaria, quae nunc extant, probari potest, primo ex eo, quod sanctus Hieronymus in Apologia prima contra Ruffinum, scribit, se in Commentariolis illis vertisse verba Hebraica, »nassecubar« quae habentur in secundo Psalmo »adorate filium« eadem autem verba in interpretatione Psalterii de Hebraeo in Latinum vertisse »adorate pure« & utranque lectionem defendit.
Atqui in istis Commentariis, de quibus agitur inuenitur, »adorate filium« & in interpretatione ex Habraeo inuenitur »adorate pure«, igitur sicut interpretatio Psalterii ex Hebraeo, quae extat,