Difference between revisions of "Page:APUG 1053.djvu/2"
Gabriel King (talk | contribs) |
Gabriel King (talk | contribs) |
||
| Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
| Line 1: | Line 1: | ||
ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo | ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo | ||
| − | + | propter solam rationalem creaturam, qui homo est. | |
| − | + | Cosmiel. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi | |
| − | + | à puris mentibus et amore divino ardentibus, omni intellectus | |
| − | + | <big>curiosio</big> indagine <big>deposità</big> investiganda sunt. | |
| − | + | qui enim <big>maiesatis</big> scrutator, opprimetur à gloria; quia | |
| − | + | tamen hoc à me rectae intentionis <big>ASDASD</big> dispositus | |
| − | + | quaeris, | |
| − | + | desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias <big>itaque</big> | |
| − | + | Theodidacte, hanc <big>esse</big> divinae nature proprietatem, ut | |
| − | + | cum infinitè bonus sit, quin vel ipsa essentialis et substantialis | |
| − | + | bonitas; bonum autem, ut philosophi dicunt, ex | |
| − | + | se et sua natura sit <big>diffusivum</big> sui, ita quidem, ut boni | |
| − | + | rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod | |
| − | + | bonitatis suae particeps esse posuitò quantò verò bonum | |
| − | + | <big>maius</big> et perfectius fuerit, tantò id <big>maiorem</big> sui per | |
| − | + | communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc | |
| − | + | Deus <big>Optimus</big> Maximus, <big>cuius</big> natura bonitas est, suam intrinsecè | |
| − | + | ab aeterno commun icat per infinitum generationis | |
| − | + | actum Filio; Pater vero et Filius per immensam | |
| − | + | amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio | |
| − | + | uti <big>intrinseca</big>, | |
Revision as of 10:47, 11 June 2018
ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo
propter solam rationalem creaturam, qui homo est.
Cosmiel. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi
à puris mentibus et amore divino ardentibus, omni intellectus
curiosio indagine deposità investiganda sunt.
qui enim maiesatis scrutator, opprimetur à gloria; quia
tamen hoc à me rectae intentionis ASDASD dispositus
quaeris,
desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias itaque
Theodidacte, hanc esse divinae nature proprietatem, ut
cum infinitè bonus sit, quin vel ipsa essentialis et substantialis
bonitas; bonum autem, ut philosophi dicunt, ex
se et sua natura sit diffusivum sui, ita quidem, ut boni
rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod
bonitatis suae particeps esse posuitò quantò verò bonum
maius et perfectius fuerit, tantò id maiorem sui per
communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc
Deus Optimus Maximus, cuius natura bonitas est, suam intrinsecè
ab aeterno commun icat per infinitum generationis
actum Filio; Pater vero et Filius per immensam
amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio
uti intrinseca,
