Difference between revisions of "Page:APUG 1053.djvu/2"
Gabriel King (talk | contribs) |
|||
(One intermediate revision by one other user not shown) | |||
Page body (to be transcluded): | Page body (to be transcluded): | ||
Line 1: | Line 1: | ||
− | ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo | + | ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo |
− | propter solam rationalem creaturam, qui homo est. | + | propter solam rationalem creaturam, qui homo est.<br /> |
− | Cosmiel. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi | + | ''Cosmiel''. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi |
à puris mentibus et amore divino ardentibus, omni intellectus | à puris mentibus et amore divino ardentibus, omni intellectus | ||
curiosiori indagine depositam investiganda sunt. | curiosiori indagine depositam investiganda sunt. | ||
qui enim maiestatis scrutator, opprimetur à gloria; quia | qui enim maiestatis scrutator, opprimetur à gloria; quia | ||
− | tamen hoc à me rectae intentionis <del>amussi</del> <add>oculo</add> dispositus | + | tamen hoc à me rectae intentionis <del>amussi</del> <add>oculo</add> dispositus quaeris, |
− | quaeris, | + | desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias itaque |
− | desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias itaque | ||
Theodidacte, hanc esse divinae nature proprietatem, ut | Theodidacte, hanc esse divinae nature proprietatem, ut | ||
cum infinitè bonus sit, quin vel ipsa essentialis et substantialis | cum infinitè bonus sit, quin vel ipsa essentialis et substantialis | ||
Line 13: | Line 12: | ||
se et sua natura sit <sic>diffusiuum</sic> sui, ita quidem, ut boni | se et sua natura sit <sic>diffusiuum</sic> sui, ita quidem, ut boni | ||
rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod | rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod | ||
− | bonitatis suae particeps esse | + | bonitatis suae particeps esse possit quantò verò bonum |
maius et perfectius fuerit, tantò id maiorem sui per | maius et perfectius fuerit, tantò id maiorem sui per | ||
communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc | communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc | ||
Deus Optimus Maximus, cuius natura bonitas est, suam intrinsecè | Deus Optimus Maximus, cuius natura bonitas est, suam intrinsecè | ||
− | ab aeterno | + | ab aeterno communicat per infinitum generationis |
actum Filio; Pater vero et Filius per immensam | actum Filio; Pater vero et Filius per immensam | ||
amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio | amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio | ||
Line 31: | Line 30: | ||
Triadis Consistorio ante omne temporis principium | Triadis Consistorio ante omne temporis principium | ||
ab aeterno Mundi corporei constitutio decreta fuit, quem | ab aeterno Mundi corporei constitutio decreta fuit, quem | ||
− | in tempore <del>Creationis</del> Condere sibi | + | in tempore <del>Creationis</del> Condere sibi complacuit; Sed cum |
Mundus Corporeus omni intellectus virtute privaretur, | Mundus Corporeus omni intellectus virtute privaretur, | ||
aequum erat, ut rationalis creatura ex mundano | aequum erat, ut rationalis creatura ex mundano |
Revision as of 12:30, 6 March 2019
ineffabili, modo meliori aeternum contemplabatur; Ergo
propter solam rationalem creaturam, qui homo est.
Cosmiel. Consilia Dei uti incomprehensibilia, ita non nisi
à puris mentibus et amore divino ardentibus, omni intellectus
curiosiori indagine depositam investiganda sunt.
qui enim maiestatis scrutator, opprimetur à gloria; quia
tamen hoc à me rectae intentionis amussi oculo dispositus quaeris,
desiderio tuo haud illubenter obsecundabo. Scias itaque
Theodidacte, hanc esse divinae nature proprietatem, ut
cum infinitè bonus sit, quin vel ipsa essentialis et substantialis
bonitas; bonum autem, ut philosophi dicunt, ex
se et sua natura sit diffusiuum sui, ita quidem, ut boni
rationem non habeat, nisi ea extendatur ad aliud, quod
bonitatis suae particeps esse possit quantò verò bonum
maius et perfectius fuerit, tantò id maiorem sui per
communicationis diffundendae appetitum habere. Hinc
Deus Optimus Maximus, cuius natura bonitas est, suam intrinsecè
ab aeterno communicat per infinitum generationis
actum Filio; Pater vero et Filius per immensam
amoris reciprocationem Spiritui Sancto; quae communicatio
uti intrinseca, essentialis et Sempiterna est, ita
quoque non nisi Sancrosanctae personarum triadi in una
et eadem naturae substantia competere potest, ideoque
amor Patris non propriè, uti Theologi loquuntur ad Filium
tanquam ad aliud, sed ad alium dicendus est. Quoniam
verò tota illa intrinseca bonitas divinae essentiae
Deus erat, aequum erat, ut tanta tamque immensa
et Superexcessiva bonitas ad aliud quoque extra se distenderetur;
quod ut fieret, in Sempiterno illo Sacrosanctae
Triadis Consistorio ante omne temporis principium
ab aeterno Mundi corporei constitutio decreta fuit, quem
in tempore Creationis Condere sibi complacuit; Sed cum
Mundus Corporeus omni intellectus virtute privaretur,
aequum erat, ut rationalis creatura ex mundano