Difference between revisions of "Jesuit Drama"

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Nell'edizione del 1586: "Quoniam vero tragoediae nec ubique, nec semper, nec frequenter agi possunt, ne in nimiam desuetudinem abeat exercitatio, sine qua poesis pene omnia friget ac iacet, non parum expedit, ter aut quater in anno privatim in scholis humanitatis et rhetoricae sine scaenico ornatu a pueris mutuo colloquentibus recitari ab ipsis compositas aeglogas, scaenas, dialogos […]".</ref>''</center>
 
Nell'edizione del 1586: "Quoniam vero tragoediae nec ubique, nec semper, nec frequenter agi possunt, ne in nimiam desuetudinem abeat exercitatio, sine qua poesis pene omnia friget ac iacet, non parum expedit, ter aut quater in anno privatim in scholis humanitatis et rhetoricae sine scaenico ornatu a pueris mutuo colloquentibus recitari ab ipsis compositas aeglogas, scaenas, dialogos […]".</ref>''</center>
 
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L’APUG conserva nei fondi CURIA, APUG e COLLEGIO ROMANO numerosi manoscritti di opere teatrali realizzate dai professori di retorica del Collegio Romano e di altri collegi gesuiti, a partire dalla metà del ‘500.
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L’APUG conserva nei fondi CURIA, APUG e COLLEGIO ROMANO numerosi manoscritti di opere teatrali realizzate dai professori di retorica del Collegio Romano e di altri collegi gesuiti, a partire dalla metà del ‘500.<br>
  
 
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Accanto alle opere dei padri [[Benci, Francesco|Francesco Benci]], [[Stefonio, Bernardino|Bernardino Stefonio]], [[Tucci, Stefano|Stefano Tuccio]] che conobbero anche una fortuna editoriale, vi sono alcuni testi rimasti inediti e talvolta senz'attribuzione autorale.
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Il teatro dei Gesuiti raccolse l’eredità delle rappresentazioni sacre, ma anche del dramma classico, inserendosi nelle dinamiche del teatro barocco. I secoli del massimo splendore furono il XVI e il XVII, ma si mantenne vivo fino al XIX secolo. Il repertorio è composto prevalentemente da tragedie latine, ma non mancano opere scritte nelle diverse lingue nazionali. Autori, e curatori della messinscena, erano quasi sempre i docenti di retorica; a recitare erano gli allievi. Lo stesso testo si rappresentava in più collegi e talvolta veniva modificato per l’occasione.<br>
Oltre ai testi drammaturgici l’APUG conserva esemplari miscellanei di orazioni, discorsi, intermezzi affidati ai professori del Collegio Romano in occasione degli atti accademici, degli omaggi letterari o di saluto per gli ospiti illustri.
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[[File:Perspectiva pictorum et architectorum 47.jpg|thumb|Andrea Pozzo, ''Perspectiva pictorum et architectorum'', II, Fig. 47. Scenografia per le Quarant'ore nella Chiesa del Gesù di Roma (1695).]]
Scorrendo gli indici di questi volumi composti dalla fine del XVI secolo, oltre ai già citati retori, troviamo i nomi di André des Freux, Pedro Juan Perpinyà, Orazio Torsellini, Tarquinio Galluzzi, ecc.<br>
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Il teatro gesuitico ebbe un precedente nelle composizioni poetiche e oratorie, anche studentesche, nonché nei dialoghi, richiedenti una sorta di attitudine scenica, che erano parte integrante del programma didattico e formativo. Di queste opere che convivranno parallelamente alla produzione dei drammi veri e propri, l'APUG conserva esemplari miscellanei di orazioni, discorsi, intermezzi affidati ai maestri del Collegio Romano in occasione degli atti accademici, degli omaggi letterari o di saluto per gli ospiti illustri. <br>
Non si conservano solo composizioni ma anche indicazioni sulla pratica e sulle regole da tenersi nella stesura del testo e nella rappresentazione vera e propria. Fonte primaria per quest’ultima tipologia i tre volumi ([[Index:APUG_2800.djvu|APUG 2800]], [[Index:APUG_2801.djvu|APUG 2801]], APUG 2802) degli ''Annali del Seminario Romano'' di Girolamo Nappi (1584-1648) nei quali è possibile percorrere la vita accademica del Seminario anno per anno dal 1563 al 1647.
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Tra i primi esperimenti, si registra il poema dialogico di [[Des Freux, André|André des Freux]] ''De scientiarum honestate ac utilitate dialogus'' (1554) messo in scena al Collegio Romano. Si recitava anche fuori d’Italia ad esempio a Coimbra furono rappresentate due importanti tragedie latine di [[Venegas, Miguel|Miguel Venegas]]: ''Saul Gelboeus'' (1559), e ''Tragoedia cui nomen inditum Achabus'' (1562).<br>
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Per i soggetti si attinse dall’Antico Testamento, dal martirologio, più tardi dalla storiografia greca e romana. Nucleo ideologico, con scopo edificante, era lo scontro tra il bene e il male, tanto nell’animo dell’uomo come nel mondo. In tale panorama, [[Tucci,_Stefano|Stefano Tucci]] scrisse un’importante trilogia cristologica, dalla nascita al trionfo di Gesù nel giudizio finale; egli portò in scena anche la morte del Cristo, Rex Martirum, aprendo così la strada alla tragedia del martire. [[Stefonio, Bernardino|Bernardino Stefonio]], docente di retorica al Collegio Romano, fu uno degli esponenti di spicco di quella che Marc Fumaroli (1932-2020) ha definito la «dinastia dei maestri romani dell’arte oratoria». La tragedia del martire raggiunge il suo splendore con il ''Crispus'' (1597), cui seguì la ''Flavia'' (1600), ambedue di Stefonio; l’imprescindibile modello delle opere è Seneca.<br>
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Nell’Archivio Storico della PUG oltre ai numerosi esemplari delle opere di Tucci e Stefonio troviamo i manoscritti dei retori [[Perpinyà, Juan Pedro|Pedro Juan Perpinyà]], [[Torsellini, Orazio|Orazio Torsellini]], [[Galluzzi, Tarquinio|Tarquinio Galluzzi]], [[Benci, Francesco|Francesco Benci]]. Non si conservano solo composizioni ma anche indicazioni sulla pratica e sulle regole da tenersi nella stesura del testo e nella rappresentazione vera e propria. Tra le fonti principali i tre volumi inediti degli [[Annali del Seminario Romano]] di [[Nappi, Girolamo|Girolamo Nappi]] (1584-1648) all’interno dei quali è possibile percorrere la vita accademica del Seminario anno per anno dal 1563 al 1647.
  
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== Status quaestionis ==
 
== Status quaestionis ==
Negli ultimi anni diversi studiosi hanno consultato in APUG opere di retorica con particolare interesse alla produzione teatrale dei padri [[Benci, Francesco|Francesco Benci]], Famiano Strada, Stefano Tuccio e [[Stefonio, Bernardino|Bernardino Stefonio]]. E' infatti dagli anni Novanta<ref>''I gesuiti e i primordi del teatro barocco in Europa'', XVIII convegno internazionale del Centro studi sul teatro medioevale e rinascimentale (Roma-Anagni 1994)</ref> che si registra un rinnovato interesse verso questa tipologia di opere.
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A partire dal convegno internazionale, tenutosi nel 1994, dal Centro studi sul teatro medioevale e rinascimentale (Roma-Anagni), si registra un rinnovato interesse intorno a diversi temi nell’ambito del teatro gesuitico. Negli ultimi anni diversi studiosi hanno consultato in APUG opere di retorica con particolare interesse alle opere drammaturgiche e alle modalità di rappresentazione nei Collegi. Le informazioni che è possibile estrarre dalle schede cartacee del catalogo topografico risultano non solo lacunose ma documentano un giudizio di valore che oggi è radicalmente mutato. A titolo di esempio la [http://www.unigre.it/archivioimg/APUG_Topografico/1293_1.jpg scheda] del manoscritto miscellaneo [https://manus.iccu.sbn.it/risultati-ricerca-manoscritti/-/manus-search/cnmd/0000224148? APUG 1293] contenente quattro opere tra cui la celebre rappresentazione di Clemente IX: ''La comica del Cielo ovvero la Baltasara''. Di quattro opere presenti ne furono indicate solo due liquidando il tutto come “drammi di nessun valore”. <br>
Non si manifesta la stessa attenzione nei cataloghi e negli inventari: spesso le descrizioni sono lacunose riportando dati frammentati e senza identificazione dell'autore. In queste scarne descrizioni dove talvolta le opere sono state liquidate come “drammi senza importanza” (Cfr. [https://manus.iccu.sbn.it//opac_viewImmaginiCatalogo.php?ID=224148 scheda] del Catalogo topografico di APUG 1293) emerge chiaramente come ci sia stato uno spostamento dell'interesse verso queste tematiche. Per capire come l'attribuzione di valore (Cfr. il concetto di valorizzazione in link concilio di Trento) possa aver compromesso la stessa sopravvivenza dei manoscritti basterà citare la denuncia del 21 dicembre 1877 del bibliotecario Bartolomeo Podestà ‘’Oggetti trovati in un ripostiglio annesso ai locali della Biblioteca Vittorio Emanuele’’:
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Riallacciandoci ad un concetto di valore che evidentemente cambia nel tempo, va sottolineato come il termine valorizzazione proprio della comunicazione economica, venga introdotto nell'ambito dei "beni culturali" indicando il desiderio di dare un nuovo valore a un determinato oggetto che precedentemente era stato de-valorato.<ref>Cfr. [[Monumenta_Concilii_Tridentini#Introduction|concetto di valorizzazione]] espresso nel progetto Monumenta Concilii Tridentini</ref> Una determinata qualità non è pertanto presente nella cosa in sé ma nell'osservazione che si compie su di essa. E’ interessante far emergere questa alternanza di giudizio in quanto indicatrice di mutamenti o di possibili evoluzioni sociali.<br>
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Questo slittamento dell'interesse può essere riscontrato anche nel caso di interi fondi. Celebre esempio la dichiarazione (21 dicembre 1877del primo bibliotecario della nascente Biblioteca Nazionale di Roma Bartolomeo Podestà relativamente al  ritrovamento della Sala dei manoscritti del Collegio Romano:  
 
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<p style="font-size:80%;text-align:left">Tuttoché molti degli oggetti siano a ritenersi, come abbiamo veduto, pregevolissimi, altri ve ne sono che non si potrebbe spiegare perché fossero nascosti, se non forse per la fretta o per turbamento d’animo con cui fu condotta l’operazione. A mo’ d’esempio furono sottratti alcuni volumi dalla collezione degli Aldi, lasciandovi poi al posto altri di minor importanza; non si pensò a nascondere volumi e opuscoli di un valore incontestabile bibliografico, quando si fece di manoscritti e di carte inconcludenti.</p></blockquote>
Tuttochè molti degli oggetti siano a ritenersi, come abbiamo veduto, pregevolissimi, altri ve ne sono che non si potrebbe spiegare perché fossero nascosti, se non forse per la fretta o per turbamento d’animo con cui fu condotta l’operazione. A mo’ d’esempio furono sottratti alcuni volumi dalla collezione degli Aldi, lasciandovi poi al posto altri di minor importanza; non si pensò a nascondere volumi e opuscoli di un valore incontestabile bibliografico, quando si fece di manoscritti e di carte inconcludenti.
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Proprio quei manoscritti e carte inconcludenti costituiscono oggi circa il 40% del patrimonio conservato oggi in APUG. Ci dobbiamo interrogare su quante operazioni di dispersione, scarto e negligenza verso i documenti siano da imputare a simili valutazioni.
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== Linee di ricerca ==
Meriterebbe una valutazione a sè l'analisi delle motivazioni di questo spostamento di interesse, tanto più  se si considera che l'istituzione che oggi conserva questi documenti è la stessa che li ha realizzati.
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Da settembre 2020 è stato avviato il [[Jesuit_Drama_Works_Form|'''CENSIMENTO''']] nei fondi antichi dell'archivio storico della PUG e nel Fondo Gesuitico della Biblioteca Nazionale Centrale di Roma. Tale ricognizione sarà estesa alle altre sedi che conservano documentazione teatrale di origine gesuitica. <br>
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La ricerca intorno a queste questioni necessita di una [[Jesuit_Drama_Bibliography|'''BIBLIOGRAFIA RAGIONATA''']] per rilevare le modalità di trasmissione delle fonti, la cronistoria delle pubblicazioni, l'utilizzo di fonti inedite ed, infine, le novità dei punti di vista nella costituzione di temi e contributi.
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L'APUG propone possibili linee di ricerca a partire dal patrimonio conservato nei suoi fondi.<br>
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* Analisi degli eventuali<ref>Per evoluzione qui si intende non una concatenazione causale tra gli eventi ma il modo in cui un sistema sociale trova delle soluzioni vantaggiose per certi problemi</ref> tratti evolutivi relativi alla produzione teatrale all’interno e all’esterno della Compagnia di Gesù.<br>
 
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Nell'intraprendere questo progetto si rende necessario effettuare preliminarmente la ricognizione dei materiali presenti in APUG e così nel 2020 è stato avviato il censimento visibile a questa [[Jesuit_Drama_Works_Form|pagina]] nei fondi antichi dell'archivio storico. Parallelamente si opera alla realizzazione di una bibliografia ragionata consultabile nella [[Jesuit_Drama_Bibliography|pagina dedicata]].<br>
 
  
== Introduzione storica ==
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* Il teatro regolamentato.<ref>La ''Ratio studiorum'', stabilisce, fin dalla stesura del 1586 e, con correzioni restrittive fino all’edizione definitiva, lo statuto dell’attività teatrale, considerata un mezzo per stimolare l’impegno negli studio degli allievi, pur riconoscendole anche un modesto valore propagandistico. Prescrive, nel 1599, la n. 13 delle ''Regulae Rectoris'': «Sia l’argomento di tragedie e commedie, che è importante non siano se non scritte in latino e rarissime, sacro e onesto; e non si ponga all’interno delle rappresentazioni cosa alcuna che non sia latina e conveniente, né vi si introduca alcun personaggio o abito femminile»</ref>
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Prof.ssa Mirella Saulini (2020)
 
<br>Il teatro dei Gesuiti, iniziato all’incirca alla metà del ‘500, raccolse l’eredità delle rappresentazioni sacre, ma anche del dramma classico, anticipando al contempo la spettacolarità del teatro barocco. I secoli del massimo splendore furono il XVI e il XVII, ma si mantenne vivo fino al 1773, anno della soppressione della Compagnia di Gesù. Il repertorio è composto prevalentemente da tragedie latine, ma non mancano opere scritte nelle diverse lingue nazionali. Autori, e curatori della messinscena, erano quasi sempre i docenti di retorica; a recitare erano gli allievi. Lo stesso testo si rappresentava in più collegi, anche di paesi diversi e talvolta veniva modificato per l’occasione.<br>
 
[[File:Perspectiva pictorum et architectorum 47.jpg|thumb|Andrea Pozzo, ''Perspectiva pictorum et architectorum'', II, Fig. 47. Scenografia per le Quarant'ore nella Chiesa del Gesù di Roma (1695).]]
 
Perché nacque e si sviluppò il teatro dei Gesuiti? La ragione di fondo è nel suo fine pedagogico, ormai acclarato e riconosciuto. La stessa ''Ratio studiorum'', mentre stabilisce, fin dalla stesura del 1586 e, con correzioni restrittive fino all’edizione definitiva, lo statuto dell’attività teatrale, la considera un mezzo atto a favorire e stimolare l’impegno di studio degli allievi, pur riconoscendole anche un modesto valore propagandistico, avendo i giovani modo di mostrare in teatro un esempio della propria preparazione. Prescrive, nel 1599, la n. 13 delle ''Regulae Rectoris'': «Sia l’argomento di tragedie e commedie, che è importante non siano se non scritte in latino e rarissime, sacro e onesto; e non si ponga all’interno delle rappresentazioni cosa alcuna che non sia latina e conveniente, né vi si introduca alcun personaggio o abito femminile»; le donne non potevano neppure assistere allo spettacolo, ma il bando, nel primo caso si aggirava con interpretazioni figurali, nell’altro si ignorava.<br>
 
Nei collegi le recite ebbero un precedente nelle composizioni poetiche e oratorie, anche studentesche, nonché nei dialoghi, richiedenti una sorta di attitudine scenica, che erano parte integrante del programma didattico e formativo. Significativo che nel luglio del 1558 la settimana di festeggiamenti per l’elezione del Preposito Generale Diego Laínez sia stata chiusa da quella che P. Mario Scaduto SJ (1907-1995) definì «un’appropriata rappresentazione teatrale».<br>
 
Nel 1554 al Collegio Romano, le dispute accademiche inaugurali si conclusero, sembra, con un poema dialogico di André des Freux (1515-1556) ''De scientiarum honestate ac utilitate dialogus''; Ignazio di Loyola approvò l’esperimento e ne volle la diffusione. Il 5 novembre 1564 iniziò con un dialogo la premiazione degli studenti delle classi di grammatica, umanità e retorica. Si recitava anche fuori d’Italia; ad esempio, a Coimbra, andarono in scena due importanti tragedie latine di Miguel Venegas (1531-ca. 1567) : ''Saul Gelboeus'' (1559), e ''Tragoedia cui nomen inditum Achabus'' (1562).<br>
 
Per i soggetti si attinse all’Antico Testamento, al martirologio, più tardi alla storia. Nucleo ideologico era lo scontro, nell’animo dell’uomo e nel mondo, tra il bene e il male; lo scopo edificante richiedeva la vittoria del bene. In tale panorama, [[Tucci,_Stefano|Stefano Tucci]] si differenziò scrivendo un’importante trilogia cristologica, dalla nascita al trionfo di Gesù nel giudizio finale; egli portò in scena anche la morte del Cristo, Rex Martirum, aprendo così la strada alla tragedia cristiana, o del martire, forse il più significativo apporto del teatro dei Gesuiti alla storia del Teatro moderno. Essa fu realizzata da [[Stefonio, Bernardino|Bernardino Stefonio]], docente di retorica al Collegio Romano, esponente di spicco di quella che Marc Fumarolì ha definito la «dinastia dei maestri romani dell’arte oratoria».
 
La tragedia del martire ‘nacque’ in quella sede nel 1597 con ''Crispus'', cui seguì, nel 1600, ''Flavia'', ambedue di Stefonio; l’imprescindibile modello è Seneca. La novità consiste nell’aver calato nella storia, nel caso quella di Roma, il messaggio cristiano, portatori del quale sono i protagonisti, cristiani, mandati a morte da un ‘tiranno’. Il protagonismo del martire, uomo ‘perfetto’ e non, come voleva il canone aristotelico, di «mezzana bontà», aprì una questione di poetica a lungo discussa.
 
Diversi drammi gesuitici furono stampati all’epoca (di alcuni esiste anche un’edizione moderna), altri lo sono stati di recente, ma moltissimi sono ancora manoscritti. Cospicuo il corpus dell’Archivio della Pontificia Università Gregoriana: testi provenienti dal Collegio Romano e da altri collegi, non soltanto di Roma; alcuni sono anonimi, altri, autografi e non, riportano il nome dell’autore. Sappiamo, anche dal repertorio compilato a suo tempo da Paul Oscar Kristeller (1905-1999), che si tratta di un vero e proprio patrimonio da scoprire e da rendere accessibile, sia nel caso di scritti sconosciuti sia nel caso di copie di testi già conosciuti e stampati.
 
 
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* La pratica del teatro gesuitico tra manoscritto e stampa. Analisi della produzione, circolazione e ricezione delle opere teatrali attraverso il confronto tra le diverse forme discorsive prodotte (orazione, dialogo, tragedia etc.).  
== Linee di ricerca ==
 
L'APUG propone alcune possibili linee di ricerca a partire dal patrimonio conservato nei suoi fondi.<br>
 
 
 
* Osservazione della conflittualità generatasi intorno alla produzione drammaturgica all'interno e all'esterno della Compagnia di Gesù. Analisi degli eventuali tratti evolutivi nella produzione teatrale gesuitica. Cambiamenti nella normativa riguardo la rappresentazione teatrale.
 
 
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* La pratica del teatro gesuitico dentro e fuori i Collegi. Dal manoscritto alla stampa: analisi della produzione e circolazione editoriale di opere teatrali. Confronto tra opere teatrali e altre forme discorsive (orazioni, dialoghi ...).  
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* Analisi del possibile rapporto tra la ''ars oratoria'' e produzione drammaturgica gesuitica. Analizzare l'eventuale relazione tra fonti della "spiritualità ignaziana" e la produzione teatrale.
 
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* Analisi del possibile rapporto tra la ''ars oratoria'' e la produzione drammaturgica dei gesuiti. Analisi di una possibile relazione tra fonti della spiritualità ignaziana e produzione teatrale.
 
 
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Nel caso in cui si voglia partecipare singolarmente o con il proprio ente di ricerca a queste linee di investigazione si prega di sottoporre a valutazione il proprio progetto compilando il [[Special:Contact|form]].
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'''Nel caso in cui si voglia partecipare, singolarmente o con il proprio ente di ricerca, si prega di sottoporre a valutazione il proprio progetto compilando il [[Special:Contact|form]]'''.
 
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== Acknowledgements ==
 
== Acknowledgements ==
Un sentito ringraziamento alla Prof.ssa Mirella Saulini <!--http://www.progettoblio.com/recensori/Mirella_Saulini.pdf --> che partecipa al progetto sin dalle prime fasi, sostenendo inoltre l'onere di alcune operazioni di restauro dei codici di Bernardino Stefonio<ref>Cfr. la sezione ''[[Jesuit_Drama_Works_Form#Descrizione_fisica:_la_materialità_delle_opere|Descrizione fisica: la materialità delle opere]]'' con le relazioni dei restauri effettuati sui codici APUG 1202 , APUG 1484, APUG 1252 e APUG 1199</ref>.
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Un sentito ringraziamento alla Prof.ssa Mirella Saulini <!--http://www.progettoblio.com/recensori/Mirella_Saulini.pdf --> che partecipa al progetto sin dalle prime fasi, sostenendo inoltre l'onere del restauro di alcuni codici di Bernardino Stefonio<ref>Cfr. la sezione ''[[Jesuit_Drama_Works_Form#Descrizione_fisica:_la_materialità_delle_opere|Descrizione fisica: la materialità delle opere]]'' con le relazioni dei restauri effettuati sui codici APUG 1202 , APUG 1484, APUG 1252 e APUG 1199</ref>.
 
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Revision as of 11:55, 27 April 2022

Friget enim poësis sine teatro[1]


L’APUG conserva nei fondi CURIA, APUG e COLLEGIO ROMANO numerosi manoscritti di opere teatrali realizzate dai professori di retorica del Collegio Romano e di altri collegi gesuiti, a partire dalla metà del ‘500.

Works Bibliography

APUG 1128 001r.jpg

Perspectiva pictorum et architectorum 47.jpg

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Il teatro dei Gesuiti raccolse l’eredità delle rappresentazioni sacre, ma anche del dramma classico, inserendosi nelle dinamiche del teatro barocco. I secoli del massimo splendore furono il XVI e il XVII, ma si mantenne vivo fino al XIX secolo. Il repertorio è composto prevalentemente da tragedie latine, ma non mancano opere scritte nelle diverse lingue nazionali. Autori, e curatori della messinscena, erano quasi sempre i docenti di retorica; a recitare erano gli allievi. Lo stesso testo si rappresentava in più collegi e talvolta veniva modificato per l’occasione.

Andrea Pozzo, Perspectiva pictorum et architectorum, II, Fig. 47. Scenografia per le Quarant'ore nella Chiesa del Gesù di Roma (1695).

Il teatro gesuitico ebbe un precedente nelle composizioni poetiche e oratorie, anche studentesche, nonché nei dialoghi, richiedenti una sorta di attitudine scenica, che erano parte integrante del programma didattico e formativo. Di queste opere che convivranno parallelamente alla produzione dei drammi veri e propri, l'APUG conserva esemplari miscellanei di orazioni, discorsi, intermezzi affidati ai maestri del Collegio Romano in occasione degli atti accademici, degli omaggi letterari o di saluto per gli ospiti illustri.
Tra i primi esperimenti, si registra il poema dialogico di André des Freux De scientiarum honestate ac utilitate dialogus (1554) messo in scena al Collegio Romano. Si recitava anche fuori d’Italia ad esempio a Coimbra furono rappresentate due importanti tragedie latine di Miguel Venegas: Saul Gelboeus (1559), e Tragoedia cui nomen inditum Achabus (1562).

Per i soggetti si attinse dall’Antico Testamento, dal martirologio, più tardi dalla storiografia greca e romana. Nucleo ideologico, con scopo edificante, era lo scontro tra il bene e il male, tanto nell’animo dell’uomo come nel mondo. In tale panorama, Stefano Tucci scrisse un’importante trilogia cristologica, dalla nascita al trionfo di Gesù nel giudizio finale; egli portò in scena anche la morte del Cristo, Rex Martirum, aprendo così la strada alla tragedia del martire. Bernardino Stefonio, docente di retorica al Collegio Romano, fu uno degli esponenti di spicco di quella che Marc Fumaroli (1932-2020) ha definito la «dinastia dei maestri romani dell’arte oratoria». La tragedia del martire raggiunge il suo splendore con il Crispus (1597), cui seguì la Flavia (1600), ambedue di Stefonio; l’imprescindibile modello delle opere è Seneca.

Nell’Archivio Storico della PUG oltre ai numerosi esemplari delle opere di Tucci e Stefonio troviamo i manoscritti dei retori Pedro Juan Perpinyà, Orazio Torsellini, Tarquinio Galluzzi, Francesco Benci. Non si conservano solo composizioni ma anche indicazioni sulla pratica e sulle regole da tenersi nella stesura del testo e nella rappresentazione vera e propria. Tra le fonti principali i tre volumi inediti degli Annali del Seminario Romano di Girolamo Nappi (1584-1648) all’interno dei quali è possibile percorrere la vita accademica del Seminario anno per anno dal 1563 al 1647.

Status quaestionis

A partire dal convegno internazionale, tenutosi nel 1994, dal Centro studi sul teatro medioevale e rinascimentale (Roma-Anagni), si registra un rinnovato interesse intorno a diversi temi nell’ambito del teatro gesuitico. Negli ultimi anni diversi studiosi hanno consultato in APUG opere di retorica con particolare interesse alle opere drammaturgiche e alle modalità di rappresentazione nei Collegi. Le informazioni che è possibile estrarre dalle schede cartacee del catalogo topografico risultano non solo lacunose ma documentano un giudizio di valore che oggi è radicalmente mutato. A titolo di esempio la scheda del manoscritto miscellaneo APUG 1293 contenente quattro opere tra cui la celebre rappresentazione di Clemente IX: La comica del Cielo ovvero la Baltasara. Di quattro opere presenti ne furono indicate solo due liquidando il tutto come “drammi di nessun valore”.
Riallacciandoci ad un concetto di valore che evidentemente cambia nel tempo, va sottolineato come il termine valorizzazione proprio della comunicazione economica, venga introdotto nell'ambito dei "beni culturali" indicando il desiderio di dare un nuovo valore a un determinato oggetto che precedentemente era stato de-valorato.[2] Una determinata qualità non è pertanto presente nella cosa in sé ma nell'osservazione che si compie su di essa. E’ interessante far emergere questa alternanza di giudizio in quanto indicatrice di mutamenti o di possibili evoluzioni sociali.
Questo slittamento dell'interesse può essere riscontrato anche nel caso di interi fondi. Celebre esempio la dichiarazione (21 dicembre 1877) del primo bibliotecario della nascente Biblioteca Nazionale di Roma Bartolomeo Podestà relativamente al ritrovamento della Sala dei manoscritti del Collegio Romano:

Tuttoché molti degli oggetti siano a ritenersi, come abbiamo veduto, pregevolissimi, altri ve ne sono che non si potrebbe spiegare perché fossero nascosti, se non forse per la fretta o per turbamento d’animo con cui fu condotta l’operazione. A mo’ d’esempio furono sottratti alcuni volumi dalla collezione degli Aldi, lasciandovi poi al posto altri di minor importanza; non si pensò a nascondere volumi e opuscoli di un valore incontestabile bibliografico, quando si fece di manoscritti e di carte inconcludenti.

Proprio quei manoscritti e carte inconcludenti costituiscono oggi circa il 40% del patrimonio conservato oggi in APUG. Ci dobbiamo interrogare su quante operazioni di dispersione, scarto e negligenza verso i documenti siano da imputare a simili valutazioni.

Linee di ricerca

Da settembre 2020 è stato avviato il CENSIMENTO nei fondi antichi dell'archivio storico della PUG e nel Fondo Gesuitico della Biblioteca Nazionale Centrale di Roma. Tale ricognizione sarà estesa alle altre sedi che conservano documentazione teatrale di origine gesuitica.

La ricerca intorno a queste questioni necessita di una BIBLIOGRAFIA RAGIONATA per rilevare le modalità di trasmissione delle fonti, la cronistoria delle pubblicazioni, l'utilizzo di fonti inedite ed, infine, le novità dei punti di vista nella costituzione di temi e contributi.

L'APUG propone possibili linee di ricerca a partire dal patrimonio conservato nei suoi fondi.

  • Analisi degli eventuali[3] tratti evolutivi relativi alla produzione teatrale all’interno e all’esterno della Compagnia di Gesù.


  • Il teatro regolamentato.[4]


  • La pratica del teatro gesuitico tra manoscritto e stampa. Analisi della produzione, circolazione e ricezione delle opere teatrali attraverso il confronto tra le diverse forme discorsive prodotte (orazione, dialogo, tragedia etc.).


  • Analisi del possibile rapporto tra la ars oratoria e produzione drammaturgica gesuitica. Analizzare l'eventuale relazione tra fonti della "spiritualità ignaziana" e la produzione teatrale.



Nel caso in cui si voglia partecipare, singolarmente o con il proprio ente di ricerca, si prega di sottoporre a valutazione il proprio progetto compilando il form.

Acknowledgements

Un sentito ringraziamento alla Prof.ssa Mirella Saulini che partecipa al progetto sin dalle prime fasi, sostenendo inoltre l'onere del restauro di alcuni codici di Bernardino Stefonio[5].

References

  1. Incitamenta studiorum in Ratio atque institutie studiorum per sex patres ad id ius R.P. Preposti Generalis deputatos conscript (1591) p. 27. Nell'edizione del 1586: "Quoniam vero tragoediae nec ubique, nec semper, nec frequenter agi possunt, ne in nimiam desuetudinem abeat exercitatio, sine qua poesis pene omnia friget ac iacet, non parum expedit, ter aut quater in anno privatim in scholis humanitatis et rhetoricae sine scaenico ornatu a pueris mutuo colloquentibus recitari ab ipsis compositas aeglogas, scaenas, dialogos […]".
  2. Cfr. concetto di valorizzazione espresso nel progetto Monumenta Concilii Tridentini
  3. Per evoluzione qui si intende non una concatenazione causale tra gli eventi ma il modo in cui un sistema sociale trova delle soluzioni vantaggiose per certi problemi
  4. La Ratio studiorum, stabilisce, fin dalla stesura del 1586 e, con correzioni restrittive fino all’edizione definitiva, lo statuto dell’attività teatrale, considerata un mezzo per stimolare l’impegno negli studio degli allievi, pur riconoscendole anche un modesto valore propagandistico. Prescrive, nel 1599, la n. 13 delle Regulae Rectoris: «Sia l’argomento di tragedie e commedie, che è importante non siano se non scritte in latino e rarissime, sacro e onesto; e non si ponga all’interno delle rappresentazioni cosa alcuna che non sia latina e conveniente, né vi si introduca alcun personaggio o abito femminile»
  5. Cfr. la sezione Descrizione fisica: la materialità delle opere con le relazioni dei restauri effettuati sui codici APUG 1202 , APUG 1484, APUG 1252 e APUG 1199

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