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Il fascicolo raccoglie la corrispondenza indirizzata a Leiber dalla superiora provinciale delle Schönstätter Marienschwestern, Schw. M. Annette [Nailis] (firma «Schwester M. Annette S.A.C. — Provinzialoberin»), negli anni della prova ecclesiastica del movimento di Schönstatt e del suo fondatore P. Josef Kentenich. La prima lettera (A.XVIII.1, Schönstatt, 10 luglio 1953) ricorda la visita fatta a Leiber nella Settimana Santa da due Marienschwestern e gli confida un nuovo timore: che il visitatore apostolico abbia di nuovo ottenuto pieni poteri sulla comunità; riferisce le voci di una commissione formatasi presso il Sant'Uffizio incaricata di giudicare l'opera di Schönstatt, il suo fondatore e la comunità delle suore, e chiede a Leiber di intervenire con una buona parola presso il Santo Padre in vista dell'imminente capitolo generale e di libere elezioni; chiude con un poscritto autografo con i saluti dell'assistente che l'aveva accompagnata a Roma ⚠. La seconda (A.XVIII.2, 1 agosto 1953) ringrazia per la risposta di Leiber del 14 luglio e affianca a lui, come «grande benefattore e buon avvocato», la figura di P. [Augustin] Bea; menziona l'assistente Schw. Thiatildis. La terza (A.XVIII.3, 19 dicembre 1953), auguri natalizi, annuncia che la visita apostolica è terminata grazie al personale intervento del Santo Padre e ai capitoli provinciali in corso; esprime tuttavia grande preoccupazione perché il vescovo di Treviri Matthias Wehr, poco addentro alla questione, lascerebbe molto al suo ausiliare Bernhard Stein — indicato come colui che ha provocato la visita apostolica e ha mostrato fin dall'inizio una profonda avversione verso la fondazione e il fondatore, in fitta corrispondenza con un piccolo gruppo di consorelle dissidenti; annuncia inoltre di accludere la copia di una lettera (A.XVIII.4) inviata anche a P. Bea. Tale allegato (A.XVIII.4, «Abschrift», Schönstatt, 6 dicembre 1953, «Liebe Annette!», firmato «gez. M. Isabell») è la lettera di una consorella insegnante che racconta l'insegnamento dell'Anno mariano, le domande critiche delle allieve, l'atteggiamento «antimariano» di alcuni cappellani e teologi, e l'episodio monacense di un relatore (Pinsk) che dubita di Fatima, per concludere che l'attacco alla devozione mariana va di pari passo con l'attacco all'autorità del Santo Padre. L'ultima lettera (A.XVIII.5, Vallendar/Rh. Schönstatt, 9 luglio 1954) comunica l'esito positivo del capitolo generale (una direzione generale che gode della fiducia della Chiesa e delle suore), ma segnala che la «piccola opposizione» continua, sostenuta dall'ex visitatore e dal P. Generale dei Pallottini, e che le «Normen» pubblicate dal visitatore il 27 settembre 1952 «nel nome della Santa Sede» hanno arrecato molto danno, circolando anche tra i laici e all'estero; cita il caso brasiliano di Santa Maria (immagine della Mater ter admirabilis rimossa/bruciata, accusa di «quadruplice eresia») e annuncia di accludere il relativo documento. Questo (A.XVIII.6, «Normen und Entscheidungen», Abschrift) è la traduzione tedesca delle undici norme emanate da Dom António Reis, vescovo di Santa Maria, il 22 giugno 1954, per i Pallottini, i loro studenti, i fratelli della SAC e le suore e i fratelli mariani della SAC della diocesi, con cui si restringono devozioni e strutture proprie di Schönstatt; il testo richiama la proclamazione di Pio XII e le norme della Santa Sede del 27 settembre 1952 e del Generaloberer del 12 dicembre 1953. Tratto ricorrente dell'intero carteggio è il ricorso a Leiber come tramite verso Pio XII: la Nailis gli scrive ripetutamente perché interceda presso il Santo Padre. 

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