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-amor de Dios, otros en amor propio, unos finalm[en]te ferborosos y otros tibios y con esta diversidad están y no están; están porque están juntos y occupan el mismo lugar, no están porque uniformem[en]te no son observantes; están porque no componen una misma comunidad, no están porque los unos observan su santo instituto y los otros no, de esta suerte, aunque estén presentes, es como si estubiesen ausentes. “<hi rend="underline">Hoc sunt verba quae locutus sum ad vos cum adhuc essem vobiscum</hi>”; “<hi rend="underline">sed cum illis, in eadem mortalitate non erat</hi>”. <br>
+amor de Dios, otros en amor propio, unos finalm[en]te ferborosos y otros tibios y con esta diversidad están y no están; están porque están juntos y occupan el mismo lugar, no están porque uniformem[en]te no son observantes; están porque no componen una misma comunidad, no están porque los unos observan su santo instituto y los otros no, de esta suerte, aunque estén presentes, es como si estubiesen ausentes. <hi rend="underline">Hoc sunt verba quae locutus sum ad vos cum adhuc essem vobiscum</hi>: <hi rend="underline">sed cum illis, in eadem mortalitate non erat</hi>. <br>
-Y al contrario, si todos son observantes y florecen con las mismas virtudes religiosas, si todos arden en amor de Dios y de sus hermanos, aunque estén ausentes por presencia corporal en dibersos pueblos y prov[inci]as y aun dibersos reynos y partes del mundo uniberso, están juntos. De estos discursos infiere S[a]n Juan Chrisóstomo q[u]e los religiosos verdader[o]s, fervorosos, y obserbantes son la cítara de D[io]s bien templada que de todos es bien oýda, de Dios y de los hombres, y terrible para los demonios: tal era la cítara de David símbolo de la concordia, unión y caridad: “<hi rend="underline">Citara est charitas ipsa vozes loquentes verba que ad charitatem conciliandam pertinent, omnes in unam, suabem conspirant consonantiam</hi>”. Y más avajo añade: “<hi rend="underline">Hoc daemonum furorem cumpescit a</hi>-
+Y al contrario, si todos son observantes y florecen con las mismas virtudes religiosas, si todos arden en amor de Dios y de sus hermanos, aunque estén ausentes por presencia corporal en dibersos pueblos y prov[inci]as y aun dibersos reynos y partes del mundo uniberso, están juntos. De estos discursos infiere Sn. Juan Chrisóstomo q[u]e los religiosos verdader[o]s, fervorosos, y obserbantes son la cítara de D[io]s bien templada que de todos es bien oýda, de Dios y de los hombres, y terrible para los demonios: tal era la cítara de David símbolo de la concordia, unión y caridad: <hi rend="underline">Citara est charitas ipsa vozes loquentes verba que ad charitatem conciliandam pertinent, omnes in unam, suabem conspirant consonantiam</hi>. Y más avajo añade: <hi rend="underline">Hoc daemonum furorem cumpescit a</hi>-
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-amor de Dios, otros en amor propio, unos finalm[en]te ferborosos y otros tibios y con esta diversidad están y no están; están porque están juntos y occupan el mismo lugar, no están porque uniformem[en]te no son observantes; están porque no componen una misma Comunidad, no están porque los unos observan su santo instituto y los otros no, de esta suerte, aunque estén presentes, es como si estubiesen ausentes. “<hi rend="underline">Hoc sunt verba quae locutus sum ad vos cum adhuc essem vobiscum</hi>”; “<hi rend="underline">sed cum illis, in eadem mortalitate non erat</hi>”. <br>
+amor de Dios, otros en amor propio, unos finalm[en]te ferborosos y otros tibios y con esta diversidad están y no están; están porque están juntos y occupan el mismo lugar, no están porque uniformem[en]te no son observantes; están porque no componen una misma comunidad, no están porque los unos observan su santo instituto y los otros no, de esta suerte, aunque estén presentes, es como si estubiesen ausentes. “<hi rend="underline">Hoc sunt verba quae locutus sum ad vos cum adhuc essem vobiscum</hi>”; “<hi rend="underline">sed cum illis, in eadem mortalitate non erat</hi>”. <br>
 Y al contrario, si todos son observantes y florecen con las mismas virtudes religiosas, si todos arden en amor de Dios y de sus hermanos, aunque estén ausentes por presencia corporal en dibersos pueblos y prov[inci]as y aun dibersos reynos y partes del mundo uniberso, están juntos. De estos discursos infiere S[a]n Juan Chrisóstomo q[u]e los religiosos verdader[o]s, fervorosos, y obserbantes son la cítara de D[io]s bien templada que de todos es bien oýda, de Dios y de los hombres, y terrible para los demonios: tal era la cítara de David símbolo de la concordia, unión y caridad: “<hi rend="underline">Citara est charitas ipsa vozes loquentes verba que ad charitatem conciliandam pertinent, omnes in unam, suabem conspirant consonantiam</hi>”. Y más avajo añade: “<hi rend="underline">Hoc daemonum furorem cumpescit a</hi>-
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-amor de Dios, otros en amor propio, unos finalmente fer-
+amor de Dios, otros en amor propio, unos finalm[en]te ferborosos y otros tibios y con esta diversidad están y no están; están porque están juntos y occupan el mismo lugar, no están porque uniformem[en]te no son observantes; están porque no componen una misma Comunidad, no están porque los unos observan su santo instituto y los otros no, de esta suerte, aunque estén presentes, es como si estubiesen ausentes. “<hi rend="underline">Hoc sunt verba quae locutus sum ad vos cum adhuc essem vobiscum</hi>”; “<hi rend="underline">sed cum illis, in eadem mortalitate non erat</hi>”. <br>
-borosos y otros tibios y con esta diversidad están y no
+Y al contrario, si todos son observantes y florecen con las mismas virtudes religiosas, si todos arden en amor de Dios y de sus hermanos, aunque estén ausentes por presencia corporal en dibersos pueblos y prov[inci]as y aun dibersos reynos y partes del mundo uniberso, están juntos. De estos discursos infiere S[a]n Juan Chrisóstomo q[u]e los religiosos verdader[o]s, fervorosos, y obserbantes son la cítara de D[io]s bien templada que de todos es bien oýda, de Dios y de los hombres, y terrible para los demonios: tal era la cítara de David símbolo de la concordia, unión y caridad: “<hi rend="underline">Citara est charitas ipsa vozes loquentes verba que ad charitatem conciliandam pertinent, omnes in unam, suabem conspirant consonantiam</hi>”. Y más avajo añade: “<hi rend="underline">Hoc daemonum furorem cumpescit a</hi>-
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+amor de Dios, otros en amor propio, unos finalmente fer-
+borosos y otros tibios y con esta diversidad están y no
+están; están porque están juntos y occupan el mismo lugar,
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