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Juliano Dutra at 12:37, 6 July 2021

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Not proofread: Created page with "Category:Ms. 6976 de unos con otros transcriptionError::sedeve diligentisimam.e procurar, y <pagequality level="1" user="Juliano Dutra" /></noinclude>[[Category:Ms. 6976]]
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-de unos con otros se deve diligentisimam[ent]e procurar, y no se deue tolerar el que à ella contraviene; y se ha reparado que no pocas vezes se ha faltado en esto, ya de palabra en conversaciones, ya por escrito en villetes obscureciendo el buen nombre, credito de sus h[erman]os como lo dize el Angelico D[octo]r en la difinicion que da à semejantes conversaciones, y escritos, llamandolas detracion, y dize que es: <hi rend="underline">Denigratio alie</hi><hi rend="underline">ne fame gerba occulta</hi>. Y es occulto lo que se dize, y escrive quando es tal, que no quiere, que lo sepa el sujeto por quien lo dize; y el origen desto es nada noble, y generoso; porque naze de embidia que piensa que el bien ageno es mal proprio, ô naze de venga[n]za, que pienza que el remedio de su mal es el daño del otro, ô naze de malo costumbre, y vanidad que piensa conseguir aplauso con el vilipendio de otros, y qualquiera origen destos trae consigo la calificacion de poco noble, au[n] en quienes no professa Religion y de poco Religioso en quienes la profesan. Aunque ay liz[enci]a Gen[era]l en estas Missiones p[ar]a la comunicacio[n] de lo[s] sujetos p[o]r villetes entre si, no lo ay, ni la puede auer, ni los Superiores dar para la detracion, con sēnsuras que se puede temer no traspasen la esfera de leues porque es un vicio muy sutil, muda de librea facilm[en]te, disfrazase con paca de zelo, y apenas se suele conocer: Es muy ingenioso, y da el color que le parece a las cosas, y lo peor es, que la virtud suele calificar por vicio, y al vicio por virtud; esto se a experimentado con harto sentim[ien]to mio por ver que en una mi es tan buena, tan fertil, y abundante de frutos espirituales se mescle tal zizaña, y solo fuera de unos particulares para con otros, malo fuera, aunque no tan malo como de los subditos p[ar]a con los Superiores q[u]e aunque como hombres puedan errar, y caer en defectos no es esta disculpa, ni razon, que comunique bondad a lo que de suyo estan malo; constame que se habla, que se censura con toda lizen[ci]a quanto hazen y disponen los Superiores, vituperando con mucha acrimonia aun los bie[n] he-
+de unos con otros se deve diligentisimam[ent]e procurar, y no se deue tolerar el que à ella contraviene; y se ha reparado que no pocas vezes se ha faltado en esto, ya de palabra en conversaciones, ya por escrito en villetes obscureciendo el buen nombre, credito de sus h[erman]os como lo dize el Angelico D[octo]r en la difinicion que da à semejantes conversaciones, y escritos, llamandolas detracion, y dize que es: <hi rend="underline">Denigratio alie</hi><hi rend="underline">ne fame gerba occulta</hi>. Y es occulto lo que se dize, y escrive quando es tal, que no quiere, que lo sepa el sujeto por quien lo dize; y el origen desto es nada noble, y generoso; porque naze de embidia que piensa que el bien ageno es mal proprio, ô naze de venga[n]za, que pienza que el remedio de su mal es el daño del otro, ô naze de malo costumbre, y vanidad que piensa conseguir aplauso con el vilipendio de otros, y qualquiera origen destos trae consigo la calificacion de poco noble, au[n] en quienes no professa Religion y de poco Religioso en quienes la profesan. Aunque ay liz[enci]a gen[era]l en estas Missiones p[ar]a la comunicacio[n] de lo[s] sujetos p[o]r villetes entre si, no lo ay, ni la puede auer, ni los Superiores dar para la detracion, con sēnsuras que se puede temer no traspasen la esfera de leues porque es un vicio muy sutil, muda de librea facilm[en]te, disfrazase con paca de zelo, y apenas se suele conocer: Es muy ingenioso, y da el color que le parece a las cosas, y lo peor es, que la virtud suele calificar por vicio, y al vicio por virtud; esto se a experimentado con harto sentim[ien]to mio por ver que en una mi es tan buena, tan fertil, y abundante de frutos espirituales se mescle tal zizaña, y solo fuera de unos particulares para con otros, malo fuera, aunque no tan malo como de los subditos p[ar]a con los Superiores q[u]e aunque como hombres puedan errar, y caer en defectos no es esta disculpa, ni razon, que comunique bondad a lo que de suyo estan malo; constame que se habla, que se censura con toda lizen[ci]a quanto hazen y disponen los Superiores, vituperando con mucha acrimonia aun los bie[n] he-
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-de unos con otros se deve diligentisimam[ent]e procurar, y no se deue tolerar el que à ella contraviene; y se ha reparado que no pocas vezes se ha faltado en esto, ya de palabra en conversaciones, ya por escrito en villetes obscureciendo el buen nombre, credito de sus h[erman]os como lo dize el Angelico D[octo]r en la difinicion que da à semejantes conversaciones, y escritos, llamandolas detracion, y dize que es: <hi rend="underline">Denigratio alie</hi><hi rend="underline">ne fame gerba occulta</hi>. Y es occulto lo que se dize, y escrive quando es tal, que no quiere, que lo sepa el sujeto por quien lo dize; y el origen desto es nada noble, y generoso; porque naze de la embidia que piensa que el bien ageno es mal proprio, ô naze de venga[n]za, que pienza que el remedio de su mal es el daño del otro, ô naze de malo costumbre, y vanidad que piensa conseguir aplauso con el vilipendio de otros, y qualquiera origen destos trae consigo la calificacion de poco noble, au[n] en quienes no professa Religion y de poco Religioso en quienes la profesan. Aunque ay liz[enci]a Gen[era]l en estas Missiones p[ar]a la comunicacio[n] de lo[s] sujetos p[o]r villetes entre si, no lo ay, ni la puede auer, ni los Superiores dar para la detracion, con sēnsuras que se puede temer no traspasen la esfera de leues porque es un vicio muy sutil, muda de librea facilm[en]te, disfrazase con paca de zelo, y apenas se suele conocer: Es muy ingenioso, y da el color que le parece a las cosas, y lo peor es, que la virtud suele calificar por vicio, y al vicio por virtud; esto se a experimentado con harto sentim[ien]to mio por ver que en una mi es tan buena, tan fertil, y abundante de frutos espirituales se mescle tal zizaña, y solo fuera de unos particulares para con otros, malo fuera, aunque no tan malo como de los subditos p[ar]a con los Superiores q[u]e aunque como hombres puedan errar, y caer en defectos no es esta disculpa, ni razon, que comunique bondad a lo que de suyo estan malo; constame que se habla, que se censura con toda lizen[ci]a quanto hazen y disponen los Superiores, vituperando con mucha acrimonia aun los bie[n] he-
+de unos con otros se deve diligentisimam[ent]e procurar, y no se deue tolerar el que à ella contraviene; y se ha reparado que no pocas vezes se ha faltado en esto, ya de palabra en conversaciones, ya por escrito en villetes obscureciendo el buen nombre, credito de sus h[erman]os como lo dize el Angelico D[octo]r en la difinicion que da à semejantes conversaciones, y escritos, llamandolas detracion, y dize que es: <hi rend="underline">Denigratio alie</hi><hi rend="underline">ne fame gerba occulta</hi>. Y es occulto lo que se dize, y escrive quando es tal, que no quiere, que lo sepa el sujeto por quien lo dize; y el origen desto es nada noble, y generoso; porque naze de embidia que piensa que el bien ageno es mal proprio, ô naze de venga[n]za, que pienza que el remedio de su mal es el daño del otro, ô naze de malo costumbre, y vanidad que piensa conseguir aplauso con el vilipendio de otros, y qualquiera origen destos trae consigo la calificacion de poco noble, au[n] en quienes no professa Religion y de poco Religioso en quienes la profesan. Aunque ay liz[enci]a Gen[era]l en estas Missiones p[ar]a la comunicacio[n] de lo[s] sujetos p[o]r villetes entre si, no lo ay, ni la puede auer, ni los Superiores dar para la detracion, con sēnsuras que se puede temer no traspasen la esfera de leues porque es un vicio muy sutil, muda de librea facilm[en]te, disfrazase con paca de zelo, y apenas se suele conocer: Es muy ingenioso, y da el color que le parece a las cosas, y lo peor es, que la virtud suele calificar por vicio, y al vicio por virtud; esto se a experimentado con harto sentim[ien]to mio por ver que en una mi es tan buena, tan fertil, y abundante de frutos espirituales se mescle tal zizaña, y solo fuera de unos particulares para con otros, malo fuera, aunque no tan malo como de los subditos p[ar]a con los Superiores q[u]e aunque como hombres puedan errar, y caer en defectos no es esta disculpa, ni razon, que comunique bondad a lo que de suyo estan malo; constame que se habla, que se censura con toda lizen[ci]a quanto hazen y disponen los Superiores, vituperando con mucha acrimonia aun los bie[n] he-
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-de unos con otros se deve diligentisimam[ent]e procurar, y no se deue tolerar el que à ella contraviene; y se ha reparado que no pocas vezes se ha faltado en esto, ya de palabra en conversaciones, ya por escrito en villetes obscureciendo el buen nombre, credito de sus H[erman]os como lo dize el Angelico D[octo]r en la difinicion que da à semejantes conversaciones, y escritos, llamandolas detracion, y dize que es: <hi rend="underline">Denigratio alie</hi><hi rend="underline">ne fame gerba occulta</hi>. Y es occulto lo que se dize, y escrive quando es tal, que no quiere, que lo sepa el sujeto por quien lo dize; y el origen desto es nada noble, y generoso; porque naze de la embidia que piensa que el bien ageno es mal proprio, ô naze de venga[n]za, que pienza que el remedio de su mal es el daño del otro, ô naze de malo costumbre, y vanidad que piensa conseguir aplauso con el vilipendio de otros, y qualquiera origen destos trae consigo la calificacion de poco noble, au[n] en quienes no professa Religion y de poco Religioso en quienes la profesan. Aunque ay liz[enci]a Gen[era]l en estas Missiones p[ar]a la comunicacio[n] de lo[s] sujetos p[o]r villetes entre si, no lo ay, ni la puede auer, ni los Superiores dar para la detracion, con sēnsuras que se puede temer no traspasen la esfera de leues porque es un vicio muy sutil, muda de librea facilm[en]te, disfrazase con paca de zelo, y apenas se suele conocer: Es muy ingenioso, y da el color que le parece a las cosas, y lo peor es, que la virtud suele calificar por vicio, y al vicio por virtud; esto se a experimentado con harto sentim[ien]to mio por ver que en una mi es tan buena, tan fertil, y abundante de frutos espirituales se mescle tal zizaña, y solo fuera de unos particulares para con otros, malo fuera, aunque no tan malo como de los subditos p[ar]a con los Superiores q[u]e aunque como hombres puedan errar, y caer en defectos no es esta disculpa, ni razon, que comunique bondad a lo que de suyo estan malo; constame que se habla, que se censura con toda lizen[ci]a quanto hazen y disponen los Superiores, vituperando con mucha acrimonia aun los bie[n] he-
+de unos con otros se deve diligentisimam[ent]e procurar, y no se deue tolerar el que à ella contraviene; y se ha reparado que no pocas vezes se ha faltado en esto, ya de palabra en conversaciones, ya por escrito en villetes obscureciendo el buen nombre, credito de sus h[erman]os como lo dize el Angelico D[octo]r en la difinicion que da à semejantes conversaciones, y escritos, llamandolas detracion, y dize que es: <hi rend="underline">Denigratio alie</hi><hi rend="underline">ne fame gerba occulta</hi>. Y es occulto lo que se dize, y escrive quando es tal, que no quiere, que lo sepa el sujeto por quien lo dize; y el origen desto es nada noble, y generoso; porque naze de la embidia que piensa que el bien ageno es mal proprio, ô naze de venga[n]za, que pienza que el remedio de su mal es el daño del otro, ô naze de malo costumbre, y vanidad que piensa conseguir aplauso con el vilipendio de otros, y qualquiera origen destos trae consigo la calificacion de poco noble, au[n] en quienes no professa Religion y de poco Religioso en quienes la profesan. Aunque ay liz[enci]a Gen[era]l en estas Missiones p[ar]a la comunicacio[n] de lo[s] sujetos p[o]r villetes entre si, no lo ay, ni la puede auer, ni los Superiores dar para la detracion, con sēnsuras que se puede temer no traspasen la esfera de leues porque es un vicio muy sutil, muda de librea facilm[en]te, disfrazase con paca de zelo, y apenas se suele conocer: Es muy ingenioso, y da el color que le parece a las cosas, y lo peor es, que la virtud suele calificar por vicio, y al vicio por virtud; esto se a experimentado con harto sentim[ien]to mio por ver que en una mi es tan buena, tan fertil, y abundante de frutos espirituales se mescle tal zizaña, y solo fuera de unos particulares para con otros, malo fuera, aunque no tan malo como de los subditos p[ar]a con los Superiores q[u]e aunque como hombres puedan errar, y caer en defectos no es esta disculpa, ni razon, que comunique bondad a lo que de suyo estan malo; constame que se habla, que se censura con toda lizen[ci]a quanto hazen y disponen los Superiores, vituperando con mucha acrimonia aun los bie[n] he-
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-de unos con otros se deve diligentisimam[ent]e procurar, y no se deue tolerar el que à ella contraviene; y se ha reparado que no pocas vezes se ha faltado en esto, ya de palabra en conversaciones, ya por escrito en villetes obscureciendo el buen nombre, credito de sus H[erman]os como lo dize el Angelico D[octo]r en la difinicion que da à semejantes conversaciones, y escritos, llamandolas detracion, y dize que es: <hi rend="underline">Denigratio alie</hi><hi rend="underline">ne fame gerba occulta</hi>. Y es occulto lo que se dize, y escrive quando es tal, que no quiere, que lo sepa el sujeto por quien lo dize; y el origen desto es nada noble, y generoso; porque naze de la embidia que piensa que el bien ageno es mal proprio, ô naze de venga[n]za, que pienza que el remedio de su mal es el daño del otro, ô naze de malo costumbre, y vanidad que piensa conseguir aplauso con el vilipendio de otros, y qualquiera origen destos trae consigo la calificacion de poco noble, au[n] en quienes no professa Religion y de poco Religioso en quienes la profesan. Aunque ay liz[enci]a Gen[era]l en estas Missiones p[ar]a la comunicacio[n] de lo[s] sujetos p[o]r villetes entre si, no lo ay, ni la puede auer, ni los Superiores dar para la detracion, con sēnsuras que se puede temer no traspasen la esfera de leues porque es un vicio muy sutil, muda de librea facilm[en]te, disfrazase con paca de zelo, y apenas se suele conocer: Es muy ingenioso, y da el color que le parece a las cosas, y lo peor es, que la virtud suele calificar por vicio, y al vicio por virtud; esto se a experimentado con harto sentim[ien]to mio por ver que en una mi es tan buena, tan fertil, y abundante de frutos espirituales se mescle tal zizaña, y solo fuera de unos particulares para con otros, malo fuera, aunque no tan malo como de los subditos p[ar]a con los Superiores q[u]e aunque como hombres puedan errar, y caer en defectos no es esta disculpa, ni razon, que comunique bondad a lo que de suyo estan malo; constame que se habla, que se censura con toda lizen[ci]a quanto hazen y disponen los Superiores, vituperando con mucha acrimonia aun los biē he-
+de unos con otros se deve diligentisimam[ent]e procurar, y no se deue tolerar el que à ella contraviene; y se ha reparado que no pocas vezes se ha faltado en esto, ya de palabra en conversaciones, ya por escrito en villetes obscureciendo el buen nombre, credito de sus H[erman]os como lo dize el Angelico D[octo]r en la difinicion que da à semejantes conversaciones, y escritos, llamandolas detracion, y dize que es: <hi rend="underline">Denigratio alie</hi><hi rend="underline">ne fame gerba occulta</hi>. Y es occulto lo que se dize, y escrive quando es tal, que no quiere, que lo sepa el sujeto por quien lo dize; y el origen desto es nada noble, y generoso; porque naze de la embidia que piensa que el bien ageno es mal proprio, ô naze de venga[n]za, que pienza que el remedio de su mal es el daño del otro, ô naze de malo costumbre, y vanidad que piensa conseguir aplauso con el vilipendio de otros, y qualquiera origen destos trae consigo la calificacion de poco noble, au[n] en quienes no professa Religion y de poco Religioso en quienes la profesan. Aunque ay liz[enci]a Gen[era]l en estas Missiones p[ar]a la comunicacio[n] de lo[s] sujetos p[o]r villetes entre si, no lo ay, ni la puede auer, ni los Superiores dar para la detracion, con sēnsuras que se puede temer no traspasen la esfera de leues porque es un vicio muy sutil, muda de librea facilm[en]te, disfrazase con paca de zelo, y apenas se suele conocer: Es muy ingenioso, y da el color que le parece a las cosas, y lo peor es, que la virtud suele calificar por vicio, y al vicio por virtud; esto se a experimentado con harto sentim[ien]to mio por ver que en una mi es tan buena, tan fertil, y abundante de frutos espirituales se mescle tal zizaña, y solo fuera de unos particulares para con otros, malo fuera, aunque no tan malo como de los subditos p[ar]a con los Superiores q[u]e aunque como hombres puedan errar, y caer en defectos no es esta disculpa, ni razon, que comunique bondad a lo que de suyo estan malo; constame que se habla, que se censura con toda lizen[ci]a quanto hazen y disponen los Superiores, vituperando con mucha acrimonia aun los bie[n] he-
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