f. 323v
Anno Domini
73 Photinus
346
Sirmiensis Marcelli Ariani discipulis, episcopus, vir eloquens et doctus eodem temore, Constantino nempe imperatore et Iulio Pontifice iterum haeresin Pauli Samosatheni extinctam excitavit.
Docuit teste
Vincentio Lirinensi,
Hieronymo
De viris illustri.,
Epiphanio
haeres. 71,
Socrate
lib. 2 cap. 24:[1]
1° Deum singulum et solitarium Iudaeorum more confitendum.
1, 2:
Vincentius Lirin.,
Epiphanius
haer. 71,
Hilarius
de duabus synodis exponens Synodum Sirmiensem, quae tota est contra Photinum.[2]
2° Christum tantum esse hominem et ex Maria initium sumpsisse.
Utrumque errorem docent ministri Hungarici.
74 Acatius,
350
unde Acatiani, episcopus Caesareae in Palestina, non tam haeresiarcha quam praecipuus haeresis Arianae defensor et propugnator fuit.
Et ideo sectae eius ab eo nomen acceperunt, quia divisa haeresi Ariana in sectas multas, ipse fuit princeps eorum, qui purum Arianismum retinebant, quamquam et ipse postea in synodo quadam Antiochena nonnihil fidem mutaverit.
Epiphanius
haeres. 73,
Rufinus
lib. 10 Histor. cap. 25.[3]
75 Macedonius
364
episcopus Constantinopolitanus, ab Arianis constitutus ac deinde expulsus, propriam haeresin fabricavit. Asseruit enim filium Dei esse Patri quidem consubstantialem, Spiritum sanctum vero minime.
Hinc Semiariani, appellati sunt.
Orta est ista haeresis Pontifice Liberio et Constantio imperantibus anno 364:
Hieronymus
in Chronic.[4]
Haeresin hanc Concilium Constantinopolitanum 1um condemnavit:
Augustinus
haer. 52,
Epiphanius
haer. 73,
Socrates
lib. 2 cap. 31,
Theodoretus
lib. 4 haeret. fabul.[5]
76 Aetius et Eunomius,
377
discipulus eius, anno 377 haeresin suam fabricaverunt, D.
Hieronymo
teste in
Chronico.[6]
Fuit autem Eunomius vir et corpore et anima leprosus et morbo gallico correptus.
Eius haeresis erat supra modum augere impietatem Arianismi, ita etiam ut Arianis displiceret.
Ita docuit:
1° Non solum filium non esse Deum patre minorem et patri similem, ut Ariani < dicebant >, sed etiam creaturam et patri omnino dissimilem:
Basilius
lib. 1 contra Eunomium,
Rufinus
lib. 10 Histor. cap. 25.[7]
2° Spiritum Sanctum esse creaturam filii, et filio omnino dissimilem. Hinc Anomoei dicti sunt:
Basilius
lib. 2 in Eunomium circa finem,
Augustinus
lib. 3 contra Maximin. cap. 5.[8]
3° Bona opera non esse necessaria solamque fidem sufficere ad salutem:
Augustinus
haer. 54.[9]
Idem Lutherus et Calvinus.
4° Deum asserebat se ita intelligere et comprehendere, ut ipse Deus seipsum intellegit et comprehendit,
Basilius
epist. ad Eunom.,
Chrysostomus
epist. sive homil. contra Anomeos,
Theodoretus
lib. 4 Haeret. fabul.[10]
5° Scortationem non esse peccatum, sed opus naturale, sicut purgare aures cum pruriunt:
Epiphanius
in indiculo lib. 3 contra haeres.[11]
Idem Lutherus.
6° Rebaptizandos esse homines et quidem capite inverso:
Epiphanius
ibid.[12]
7° Non esse baptizandum in nomine Trinitatis, sed in mortem Christi:
Theodoretus
lib. 4 haeret. fabul.[13]
8° Non esse trinam mersionem, sed unam tantum faciendam.
9° Non esse baptizandum hominem nisi a capite usque ad pectus, nefas vero esse, si aqua baptismatis partes inferiores et execrandas ullo modo tangeret.
10° Dicebant ecclesiae etiam antiquae nihil auctoritatis deferendum esse:
Basilius
lib.
_______________
- ↑ Vincentius Lerinensis Commonitorium, XII, 3-5, p. 162; Hieronymus, De viris illustribus, CVII, p. 49; Epiphanius Panarion, LXXI (LXXX), p. 249-255; Socrates Historia Ecclesiastica, II, 29, col. 276-277.
- ↑ Vincentius Lerinensis Commonitorium, XII, 3-5, p. 162; Epiphanius Panarion, LXXI (LXXX), 1, 3; 4, 1, p. III 249, 253; Hilarius De Synodis, 38, col. 509-512.
- ↑ Epiphanius Panarion, LXXIII, 27, 5. 8, p. III 301-302; Rufinus Historia Ecclesiastica, X, 26, p. 989-990.
- ↑ Hieronymus, Chronicon, col. 499, 503.
- ↑ Augustinus De haeresibus, LII, p. 322-323; Epiphanius Panarion, LXXIV, 1, 2, p. III 313; Socrates Historia Ecclesiastica, II, 45, col. 357-361; Theodoretus Fabularum, IV, 5, col. 424.
- ↑ Hieronymus, Chronicon, col. 505.
- ↑ Basilius Contra Eunomium, I, 18, p. 236; Rufinus Historia Ecclesiastica, X, 26, p. 989-990.
- ↑ Basilius Contra Eunomium, III, 1, p. 144-146; Augustinus Conlatio cum Maximinino, V, p. 387.
- ↑ Augustinus De haeresibus, LIV, p. 324.
- ↑ Basilius Epistolae (1886), I, 16, col. 280-281; Iohannes Chrysostomus De incomprehensibilitate; Theodoretus Fabularum, IV, col. 421; cf. Socrates Historia Ecclesiastica, IV, 7, col. 473.
- ↑ Epiphanius Panarion, LXXVI 4, 8, p. III 345.
- ↑ Epiphanius Panarion, LXXVI 54, 34, p. 414.
- ↑ Theodoretus Fabularum, IV, 3, col. 420.