GATE - User contributions [en]

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/304

2018-11-22T13:56:20Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="1" user="ManciniWiki" /></noinclude>exporrectam ditione nemo perlustret facile nisi ingressus altius, vel adusque penetralia mentem direxerit suam; tum quod eiusdem fulgor atque infanda acies, sic omnes perstringat animi nervos, omnemque exuperet dicendi facultatem, robur, et copiam, ut nullum sit adeo secundum ingenii flumen, nulla tam studiose affectata oratio, quae verae laudis huiusmodi, aut speciem, aut magnitudinem comprehendat. Praestat igitur hac scribendi rationem non tam longe quaesitis encomiis presequi, quam (quod fieri in huiusmodi Aegyptiorum mysteriis solebat) solo silentio, Numinis instar venerari, contenti scilicet usus istius imagine quadam <sic>rudiuscula</sic>, dum sese Silenus hic prorsus aperiat, radioque diunitatis repentino cuncta perfundat. Hoc unicum addo, qui mentem Aegyptiorum sub hac sculptura latentem penetraverit; facile quid mysticum illud <gap/> Hammekkabalim pronunciatum velit, intelliget. 
<gap/> 
Qui norit quomodo in arbore sephirotico coniungatur Tipheret et Malkuth mediante Ensuph, et exitus fiat Sapientiae de Meain; illustrabitur in verbis hisce, et altissimorum montium secreta sciet. Cognoscet quoque quo vergant aenigmatica verba Algazielis Arabis Philosophi l. de influentiis<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/304

2018-11-22T13:56:02Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="1" user="ManciniWiki" /></noinclude>exporrectam ditione nem perlustret facile nisi ingressus altius, vel adusque penetralia mentem direxerit suam; tum quod eiusdem fulgor atque infanda acies, sic omnes perstringat animi nervos, omnemque exuperet dicendi facultatem, robur, et copiam, ut nullum sit adeo secundum ingenii flumen, nulla tam studiose affectata oratio, quae verae laudis huiusmodi, aut speciem, aut magnitudinem comprehendat. Praestat igitur hac scribendi rationem non tam longe quaesitis encomiis presequi, quam (quod fieri in huiusmodi Aegyptiorum mysteriis solebat) solo silentio, Numinis instar venerari, contenti scilicet usus istius imagine quadam <sic>rudiuscula</sic>, dum sese Silenus hic prorsus aperiat, radioque diunitatis repentino cuncta perfundat. Hoc unicum addo, qui mentem Aegyptiorum sub hac sculptura latentem penetraverit; facile quid mysticum illud <gap/> Hammekkabalim pronunciatum velit, intelliget. 
<gap/> 
Qui norit quomodo in arbore sephirotico coniungatur Tipheret et Malkuth mediante Ensuph, et exitus fiat Sapientiae de Meain; illustrabitur in verbis hisce, et altissimorum montium secreta sciet. Cognoscet quoque quo vergant aenigmatica verba Algazielis Arabis Philosophi l. de influentiis<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/303

2018-11-22T13:30:36Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="1" user="ManciniWiki" /></noinclude>ut innumeras alias, de quibus exprofesso in Oedipo tractabitur, preterea, haec praesens figura hieroglyphica una fuit, cuius virtutes magicas una cum ritibus caerimoniisque, quibus in eiusmodi conficiedis utebantur, libens proferrem; sed cum humani generis hostis plerumque huiusmodi operationibus eorum sese occulte immiscere sit solitus, multaque circa confectionem earum Christianae pietati prorsus contraria, et a S. Matre Ecclesia iam dudum prohibita occurrant, ne tenerioribus mentibus<ref>in the text is: "mentibns"</ref> iis recitandis offendiculo sim, ut nunc, ita in aliis libens supprimam, nisi Ecclesiae bonum, cui studeo, aliud suadet; sed hoc iis, quibus hac in parte subsum, iudicandum relinquo. Habes igitur hieroglyphicum systema pulcherrimum sane et prosus musicum, quod intervallis iunctum imparibus; sed tamen pro rata proportione distinctis, acuta cum gravibus temperans, varios aequaliter concentus efficit, etsi illum aures non capiant nostrae, quippe ad sublunares turbines, affectuumque procellas varias, veluti ad Catadupa Nili obsurdescentes; habes omnia philosophiae recondita in hoc unico symbolico schemate, in totius mundi veluti compendio quodam etανακεφαλαίώσ arcana rerum similitudine adumbrata. Cuius quidem universam gloriam ab ipso vestibulo spectandam protinus exhibere nolui; tum quod illius ambitum, ac late<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/303

2018-11-22T13:27:34Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="1" user="ManciniWiki" /></noinclude>ut innumeras alias, de quibus exprofesso in Oedipo tractabitur, preterea, haec praesens figura hieroglyphica una fuit, cuius virtutes magicas una cum ritibus caerimoniisque, quibus in eiusmodi conficiedis utebantur, libens proferrem; sed cum humani generis hostis plerumque huiusmodi operationibus eorum sese occulte immiscere sit solitus, multaque circa confectionem earum Christianae pietati prorsus contraria, et a S. Matre Ecclesia iam dudum prohibita occurrant, ne tenerioribus mentibus<ref>in the text is: "mentibns"</ref> iis recitandis offendiculo sim, ut nunc, ita in aliis libens supprimam, nisi Ecclesiae bonum, cui studeo, aliud suadet; sed hoc iis, quibus hac in parte subsum, iudicandum relinquo. Habes igitur hieroglyphicum systema pulcherrimum sane et prosus musicum, quod intervallis iunctum imparibus; sed tamen pro rata proportione distinctis, acuta cum gravibus temperans, varios aequaliter concentus efficit, esti illum aures non capiant nostrae, quippe ad sublunares turbines, affectuumque procellas varias, veluti ad Catadupa Nili obsurdescentes; habes omnia philosophiae recondita in hoc unico symbolico schemate, in totius mundi veluti compendio quodam etανακεφαλαίώσ arcana rerum similitudine adumbrata. Cuius quidem universam gloriam ab ipso vestibulo spectandam protinus exhibere nolui; tum quod illius ambitum, ac late<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/303

2018-11-22T13:26:33Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="1" user="ManciniWiki" /></noinclude>ut innumeras alias, de quibus exprofesso in Oedipo tractabitur, preterea, haec praesens figura hieroglyphica una fuit, cuius virtutes magicas una cum ritibus caerimoniisque, quibus in eiusmodi conficindis utebantur, libens proferrem; sed cum humani generis hostis plerumque huiusmodi operationibus eorum sese occulte immiscere sit solitus, multaque circa confectionem earum Christianae pietati prorsus contraria, et a S. Matre Ecclesia iam dudum prohibita occurrant, ne tenerioribus mentibus<ref>in the text is: "mentibns"</ref> iis recitandis offendiculo sim, ut nunc, ita in aliis libens supprimam, nisi Ecclesiae bonum, cui studeo, aliud suadet; sed hoc iis, quibus hac in parte subsum, iudicandum relinquo. Habes igitur hieroglyphicum systema pulcherrimum sane et prosus musicum, quod intervallis iunctum imparibus; sed tamen pro rata proportione distinctis, acuta cum gravibus temperans, varios aequaliter concentus efficit, esti illum aures non capiant nostrae, quippe ad sublunares turbines, affectuumque procellas varias, veluti ad Catadupa Nili obsurdescentes; habes omnia philosophiae recondita in hoc unico symbolico schemate, in totius mundi veluti compendio quodam etανακεφαλαίώσ arcana rerum similitudine adumbrata. Cuius quidem universam gloriam ab ipso vestibulo spectandam protinus exhibere nolui; tum quod illius ambitum, ac late<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/303

2018-11-22T13:25:43Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="1" user="ManciniWiki" /></noinclude>ut innumeras alias, de quibus exprofesso in Oedipo tractabitur, preterea, hec praesens figura hieroglyphica una fuit, cuius virtutes magicas una cum ritibus caerimoniisque, quibus in eiusmodi conficindis utebantur, libens proferrem; sed cum humani generis hostis plerumque huiusmodi operationibus eorum sese occulte immiscere sit solitus, multaque circa confectionem earum Christianae pietati prorsus contraria, et a S. Matre Ecclesia iam dudum prohibita occurrant, ne tenerioribus mentibus<ref>in the text is: "mentibns"</ref> iis recitandis offendiculo sim, ut nunc, ita in aliis libens supprimam, nisi Ecclesiae bonum, cui studeo, aliud suadet; sed hoc iis, quibus hac in parte subsum, iudicandum relinquo. Habes igitur hieroglyphicum systema pulcherrimum sane et prosus musicum, quod intervallis iunctum imparibus; sed tamen pro rata proportione distinctis, acuta cum gravibus temperans, varios aequaliter concentus efficit, esti illum aures non capiant nostrae, quippe ad sublunares turbines, affectuumque procellas varias, veluti ad Catadupa Nili obsurdescentes; habes omnia philosophiae recondita in hoc unico symbolico schemate, in totius mundi veluti compendio quodam etανακεφαλαίώσ arcana rerum similitudine adumbrata. Cuius quidem universam gloriam ab ipso vestibulo spectandam protinus exhibere nolui; tum quod illius ambitum, ac late<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/303

2018-11-22T12:08:07Z

ViscontiTaricco:

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/303

2018-11-22T12:05:29Z

ViscontiTaricco:

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/302

2018-11-22T11:55:04Z

ViscontiTaricco: /* Not proofread */

<noinclude><pagequality level="1" user="ManciniWiki" /></noinclude>similes, contrariorum ad cotrarias, naturalium operum rationem proxime visus est imitari; hunc, inquam, Veteres magum, et vere Sapientem, incantamento et fascino potentem, in Divorum penem numerum relatum nuncapaverunt <ref>Marginalia: '[[printedMarginalia::Morisac]]'.</ref>. Nam ut recte Mor Isaach in philosophia sua Syra c. 6 philosophatur. 
<gap/> 
Scientiae enim magicae ratio à supremis perficitur potentiis, unà cum materiis terrenis, familiaritatem item ac convenentiam superius cum inferioribus<ref>Marginalia: '[[printedMarginalia::In quo Magia naturalis consistat]]'.</ref> quae sub Luna sunt, habentibus, quibus cognitis, mira patrari posse quis non videt? Est enim hoc praecipuum doctrinae magicae caput, praeceptumque, ut unum ab alio naturae affinitate alliciatur, vel eiusdem dissimilitudine repellatur. Atque in hac scientiaprae caeteris Aegyptii excelluisse ferentur. Hos enim, cum inferiorum effigies coelestibus vultibus subiectas cognoscerent, scilicet. 
<gap/><ref>Marginalia: '[[printedMarginalia::Zoroaster]]'.</ref> 
e certis mundi materiis imagines certas, quas ab effectu divinas illices Zoroaster appellat, eo quoodiis magna prodigia operarentur, facere sub certo siderum positu, consueuisse, Haly Arabs tradit l. de imaginibus coelestibus. Cuiusmodi<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/302

2018-11-22T11:53:06Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="1" user="ManciniWiki" /></noinclude>similes, contrariorum ad cotrarias, naturalium operum rationem proxime visus est imitari; hunc, inquam, Veteres magum, et vere Sapientem, incantamento et fascino potentem, in Divorum penem numerum relatum nuncapaverunt. Nam ut recte Mor Isaach in philosophia sua Syra c. 6 philosophatur. 
<gap/> 
Scientiae enim magicae ratio à supremis perficitur potentiis, unà cum materiis terrenis, familiaritatem item ac convenentiam superius cum inferioribus quae sub Luna sunt, habentibus, quibus cognitis, mira patrari posse quis non videt? Est enim hoc praecipuum doctrinae magicae caput, praeceptumque, ut unum ab alio naturae affinitate alliciatur, vel eiusdem dissimilitudine repellatur. Atque in hac scientiaprae caeteris Aegyptii excelluisse ferentur. Hos enim, cum inferiorum effigies coelestibus vultibus subiectas cognoscerent, scilicet. 
<gap/><ref>Marginalia: '[[printedMarginalia::Zoroaster]]'.</ref> 
e certis mundi materiis imagines certas, quas ab effectu divinas illices Zoroaster appellat, eo quoodiis magna prodigia operarentur, facere sub certo siderum positu, consueuisse, Haly Arabs tradit l. de imaginibus coelestibus. Cuiusmodi<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/301

2018-11-22T11:34:57Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="1" user="ManciniWiki" /></noinclude>illius Cabalistici intelliget. <gap/> Non est tibi herba seu planta aliqua inferius, quae non stellam habeat in firmamento, quae percutiat eam et dicat cresce. Atque ex his patet; quàm concinnè Aegyptii rerum omnium nexum sub hoc symbolico schemate repraesentarint. Verùm cùm a nemine adhuc quod sciam, systema coelorum iuxta mentem Veterum Aegyptiorum productum sit. Ego in gratiam Philosophorum et Mathematicorum id primus ab immemorabili temporum vetustate vindicatum hoc loco proponere volui. 
Demum, cùm in hoc mundo maiore una circumferentia ita alteri adnexa sit, ut ad conversionemk orbis superioris inferna conversio quaelibet gubernetyr, totiusque circuitus ratio per amorem in quadam attractione et pulsione reciproca <ref>Marginalia: '[[printedMarginalia::Amor magus.]]'.</ref> collocetur. Praeterea cum in circumfusa mundi machina connexis corporibus cuncta naturas mutuent invicem, et mutuentur, ex comuni autem hac cognatione concomitanter nascatur amor, ex amore similium attractus, et propulsio contrariorum, vere Amorem vel eo nomine magum rectissime Veteres appellarunt; quicunque in arte quavis, et facultatum genere eo utque pervenire potuit, ut ex analogia agentium rerum ad res passibiles, similium<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/301

2018-11-22T11:22:43Z

ViscontiTaricco:

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/363

2018-02-09T18:58:16Z

ViscontiTaricco: /* Problematic */

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>IDEA 
fine 
ICHNOGRAPHIA OEDIPI AEGYPTIACI 
 

Porro nil modo restat, nisi ut eorum,quorum causa ad Remque Literariam Prodromum hunc praemisimus,fecuturorum videlicet operum ideam quandam seu <gap/>, uti in Praefatione ad Lectorem policiti sumus hoc loco quoque subiciamus. Quo praestito futurum spero, ut omnes, qui aliquid de simili argumento vel legerint unquam, vel observatu dignum alibi in quacunque lingua vel facultate id fuerit, notarint; pro cura qua boni communis promotione tanguntur, mecum ea communicare non sint recusaturi.
Ac primo quidem si Deo Optimo Maximo ita palcuerit, Prodromo et Thesauro Arabico copto latino, (de cuius divisione, utilitate et praestantia supra c. 8 fol. 196 et 197 egimus) proxime succedet Oedipus Aegyptiacus opus tripartitum, cuius primam partem, Templum Aegyptiacum. Alteram Gymnasium Hieroglyphicum. Tertiam denique Theatrum, Hieroglyphicum notavimus. Verum huius tripartiti operis ideam sequentibus contemplare<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/190

2018-02-03T21:49:16Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="Visconti05" /></noinclude>quadragenarium numerum transire permittens, orbis est in se revolutus, atque reflexus principio et fine carens, Trinitatis unionem inscrutabilem designat. Testatur hoc monogramma Armenicum, quod in libro, seu charta quadam convoluta Armenicè scripta Bibliothecae Vaticanae, orationum principiis praefixum videtur, ut sequitur; <gap/> ac proinde hoc nomen per huiusmodi characteres repraesentatum idem est, quod <gap/>. Heli hubel ur tarcmani mietie afruuati, hoc est, Heli hubel quod exponitur magnus Deus. Alia praetereà plurima in voce Adam, quam per primam hanc literam referunt, recondita Sacramenta ostendunt. Sed quia illa digna sunt scitu, ea hìc subiungam. Dicunt Armeni literam <gap/> Aip propagationis humani generis per Adamum primum, et redemptionis deperditi, per Christum Adamum secundum factae, simbolum esse. Hinc eam vocant misticè <gap/> Adam hoc est <gap/> terram aut <gap/> curt ergir terra virgo; vel <gap/> huug marmatial, terra incarnata, aut <gap/> carmir huug terra rubens: vel quem admodum alii quoque explicant, teste Ambroso Theeo qui ex terra tota sua. de quo illud quoque D. Pauli intelligunt Armeni <gap/><noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/189

2018-02-03T21:41:39Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="Visconti05" /></noinclude>editum luculenter demonstrat. Hanc itaque arcanam nominis Dei et Christi scribendi rationem ad Latinam quoque Ecclesiam traductam, monstrant sequentia monogrammata Christi <gap/> quibus mnogrammatum dictorum apud Coptitas scribendi ratio, adeò affinis est; ut, an Latini a Coptitis, an hi ab illis eam desumpserint dispici vix possit. Simili enim characterum genere dicta nomina effigiant. <gap/> Iefus Christus. Armeni quoque nomen Dei, ac summa quaevis misteria fidei, teste Ambrosio Theseo, literis consignant. Nam per primam Alphabeti literam <gap/> quam Aip vocant, coniunctam ultimae dicti Alphabeti, videlicet trigesime nonae o, quam Aipum dicunt, idem denotant, quod Hebraeorum sapientes per 3 Iodim circulo inscripta, seu quod Graeci per primam et ultimam Alphabeti sui literam Α et Ω, videlicet illum, qui se Α et Ω, <gap/> Aip et Aipun, principium scilicet et finem esse dicebat. Nam in <gap/> Aip prima Alphabeti Armeniaci litera, quae tribus lineolis ad basim literae perpendiculariter erectis effigiata est, tria in uno conveniunt, Pater videlicet, et Filius, et Spiritus Sanctus; tres unum sunt. Et Aipun trigesima nona litera Alphabetum claudens, nec ad quadragenarium<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/188

2018-02-03T21:34:37Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="Visconti05" /></noinclude>''Fraudem mentis inops agitat, quem inscitia versat Diuorum summum cunctorum en accipe Ιαω.'' 
Clemens Alexandrinus, ''quatuor literarum'', inquit, ''nomen misticum est, quo illi circundabantur,'' ''qui soli aditum ingrediebantur. Dicitur autem Ιαον, quod exponitur Existens'' <gap/>. Verùm de hoc nomine Ιαω eiusque misteriis, in hieroglyphicis fusius tractabimus, cum de Basilidis, Valentini, Marci, aliorumque Gnosticorum, qui primi hoc nomen Ιαω ad superstitiones innumeras traduxerunt, dicemus quare hisce per transennam dictis, ad nostra monogrammata revertamur. Secuti sunt hosce Haebraeorum Mekubalim, omnes prope Orientales populi. Nam praeter Chaldaeos, qui nomen suum divinum plerumque; sic referunt <gap/>, aut sic etiam <gap/>, uti in antiquis manuscriptis apparet. Graeci quoque hosce secuti Christi Servatoris nostri nomen, mistico hoc monogrammate diuinitus accepto formare sunt soliti <gap/> vel <gap/> cuiusmodi μονόγραμμα adeo in primitiva Ecclesia post Constantinum Magnum usitatum fuit, ut nullum Christianorum epitaphium eo carere videatur. Quemadmodum hìc Romae in Callisti, Priscillae, Lucillae, Calepodii Caemiteriis subterraneis non semel cum summa animi voluptate videre licuit. Et egregium illud Romae subterranae opus recens<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/187

2018-02-03T21:34:14Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="Visconti05" /></noinclude>Siculus, qui primus, si Plinio credendum est, apud Graecos nugari desiit, spectatorque rerum, plurimarum fuit, inter caetera, Mosen hoc nomine vocatum his verbis prodit. Apud Iudaeos Moses ab Iao, quem illi Deum invocant, acceptas leges dare praeseferebat etc. Quo loco nomine Iao sacrosantum Dei Tetragammaton <gap/> a Diodoro designatum esse, certum est. Graecos enim istud Dei nomen sic scripsisse, tùm ex Macrobio, tùm ex Clemente Alexandrino clarissimè patet; Macrobius enim cum Deorum omnium nomina ad unum Deum referre vellet, hunc Orphei versiculum recitat. 
Εἷς Ζεὗς, εἷς Αδης, εἷς Ηλιος, εἷς Διόνυσος. Id est. Iuppiter est unus, Pluto unus, Bacchus est unus, unus Sol. Vel ut Caninius uno versu tradit 
Bacchus, Sol, Orcus, et Iuppiter unus et idem. Huius, inquit, Macrobius versus authoritas fundatur Oraculo Apollinis Clarii, in quo aliud quoque nomen Soli adicitur, qui in eiusdem sacris versibus inter caetera vocatur Ιαω. Nam consultus Apollo Clarius, quis Deorum habendus sit, qui vocatur Ιαω, ita effatus est. 
<gap/> 
Quorum versuum sententia sic à Caninio appenditur. 
''Orgia qui norunt, arcana recondere par est.''<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/188

2018-02-03T21:29:10Z

ViscontiTaricco:

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/187

2018-02-03T21:20:23Z

ViscontiTaricco:

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/186

2018-02-03T21:10:25Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="Visconti05" /></noinclude>scripta in Vaticano servatur, hanc ad fidelium, caetum facit admonitionem de Dei nomine, non publicando 
. <gap/> 
Ami Israil lu mephar sem menachum smo morih dalloh metul mezci alho beiuma ddina raba Popule meus Israel nemo ex te publicet nomen, seu verbum Dei, quia non iustificabitur, quicunque fecerit illud, in die iudicii magno. Ac proinde studio summo magnum illud nomen Dei Τεξαγράμμαζον, quod <gap/> appellant, tegebant; et sicut ob supremam Diuini Numinis reverentiam id humanis labiis pronunciando profanari nollent, ita nec legi. Quam ob causam variis id modis referebant; nunc per tria Iodim circulo inscripta, ad 3 Diuinas proprietas, quas <gap/> vocant, in arbore Sephiroth indicandans. uti apparet. Nunc per, et <gap/>, uti sequitur. Saepe quoque per unicam tantummodo literam aut <gap/>, quibus singulis scribendi rationibus maxima quaevis mysteria insinuabant. Quemadmodum in Hieroglyphico opere fuse declarabimus. Quamvis apud Graecos nomen Dei his tribus literis <gap/> scriptum quoque reperiam. Vel ut in circulo sequenti Nam Diodorus,<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/280

2018-02-03T20:53:36Z

ViscontiTaricco: /* Problematic */

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>magnopere sunt potentes, quando 4 coeli tenent angulos, imo cardines, Orientis videlicet, Occidentisque et medii utrinque coeli; sic vero dispositae radios ita coniciunt in se inuicem, ut crucem inde constituant. 
Crucem ergo veteres figuram esse dicebant, tum stellarum fortitudine factam, tum earundem fortitudinis susceptaculum (videlicet mundum elementarem quadripartitum) et paulo post. Haec autem opinio ab Aegyptiis vel inducta est, vel maxime confirmata, inter quorum characteres crux una erat insignis. Haec Marsilius. In Saracenicae quoque Cabalae fragmentis, quae arabice scripta apud me extant, Philosophos, et Medicos Aegyptiorum, Persarum, Indorum, et Graecorum significaturos elementa, Crucis figuram scripsisse invenio.
 
<gap/> 
Nec mirum, elementis enim extra suas fedes naturales dimotis ea suos ad easdem reditus, naturaliter per rectas facere lineas, dislocare eorundem homogenee partes experientem docebunt. Nequaquam igitur incongrue Sapientes dicti per has 4 rectas, ab unico puncto, seu centro circuli individuo in contrarias partes excurrentes, 4 elementorum, mysterium indigitarunt Crucis autem inferior curvatura, nescio quid circulre affectans mysterio nulla ratione caret. Cum enim nec circulus<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/279

2018-02-03T20:26:55Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>eiusque motum, et cyclicas rationes <gap/> Aegyptios indigitasse<ref>forma sincopata indigitavisse</ref>, et Porphyrio paulo ante patuit, et ex Clemente supra allegato luculentius patet. <gap/> 
''Solem indicaturi, circulum faciunt, Lunam, vero figuram Lunae cornum formam praeferentem, convenientem ei formae quae proprie dicitur. ''
Quintum symbolum Crucis character est, intra Lunaris circuli orbitam contentus sublunaris seu elementaris mundi, circa quem Osiris et Isis, id est Sol et Luna, teste Diodoro, ambulantes, omnem influxibus suis temporum generationumque, atque corruptionum vicissitudines producunt, typus proprius. Atque ita se habere egregie e priscis Scriptorum monumentis ostendit Marsilius Facinus c.18 l.3 de vita coelitus propaganda; Postremi, inquit, ''quidam imaginum Authores universam earum formam ad Coeli similitudinem accepere rotundam: Antiquiores autem, quemadmodum in quodam Arabum Collegio legimus, figuram crucis cunctis anteponebant, qui corpora per virtutem agunt ad superficiem iam diffusam; prima vero superficies cruce describitur; sic enim imprimis, habet longitudinem, primaque figura est, et omnis recta quam maxime et 4 rectos angulos continet, effectus vero coelestium maxime per rectitudinem radiorum, angulorumque resultant. Tunc enim stellae''<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/279

2018-02-03T19:24:53Z

ViscontiTaricco: /* Problematic */

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>eiusque motum, et cyclicas rationes <gap/> Aegyptios indigitasse<ref>forma sincopata indigitavisse</ref>, et Porphyrio paulo ante patuit, et ex Clemente supra allegato luculentius patet. <gap/> 
''Solem indicaturi, circulum faciunt, Lunam, vero figuram Lunae cornum formam praeferentem, convenientem ei formae quae proprie dicitur. ''
Quintum symbolum Crucis character est, intra Lunaris circuli orbitam contentus sublunaris seu elementaris mundi, circa quem Osiris et Isis, id est Sol et Luna, teste Diodoro, ambulantes, omnem influxibus suis temporum generationumque, atque corruptionum vicissitudines producunt, typus proprius. Atque ita se habere egregie e priscis Scriptorum monumentis ostendit Marsilius Facinus c.18 l.3 de vita coelitus propaganda; Postremi, inquit, ''quidam imaginum Authores universam earum formam ad Coeli similitudinem accepere rotundam: Antiquiores autem, quemadmodum in quodam Arabum Collegio legimus, figuram crucis cunctis anteponebant, qui corpora per virtutem agunt ad superficiem iam diffusam; prima vero superficies cruce describitur; sic enim imprimis, habet longitudinem, primaque figura est, et omnis recta quam maxime et 4 rectos angulos continet, effectus vero coelestium maxime per rectitudinem radiorum, angulorumue resultant. Tunc enim stellae''<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/186

2018-01-17T15:53:07Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="Visconti05" /></noinclude>in Vaticano servatur, hanc ad fidelium, caetum facit admonitionem de Dei nomine, non publicando 
. <gap/> 
Ami Israil lu mephar sem menachum smo morih dalloh metul mezci alho beiuma ddina raba Popule meus Israel nemo ex te publicet nomen, seu verbum Dei, quia non iustificabitur, quicunque fecerit illud, in die iudicii magno. Ac proinde studio summo magnum illud nomen Dei Τεξαγράμμαζον, quod <gap/> appellant, tegebant; et sicut ob supremam Diuini Numinis reverentiam id humanis labiis pronunciando profanari nollent, ita nec legi. Quam ob causam variis id modis referebant; nunc per tria Iodim circulo inscripta, ad 3 Diuinas proprietas, quas <gap/> vocant, in arbore Sephiroth indicandans. uti apparet. Nunc per, et <gap/>, uti sequitur. <gap/>. Saepe quoque per unicam tantummodo literam aut <gap/>, quibus singulis scribendi rationibus maxima quaevis misteria insinuabant. Quemadmodum in Hieroglyphico opere fuse declarabimus. Quamuis apud Graecos nomen Dei his tribus literis <gap/> scriptum quoque reperiam. Vel ut in circulo sequenti <gap/> Nam Diodorus,<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/278

2018-01-17T15:45:54Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>et omnis cyclicae conversionis in mundo Authorem esse. Gemma sequitur.
''Orus seu Sol Uni mersi Domiminius 
Temporum omnis cyclicae conversionis 
Autor ''
Tertium symbolum circuli sunt, Scarabaeum inter et Ori caput intermedii, quibus quidem nil aliud nisi coelestes <ref>celestes</ref> orbitas superiores significari, e suscepto interpretationis contextu liquebit; sunt enim ex eorum numero symbolorum, quae supra ex Clemente <gap/> , hoc est propria, et eam rem quam significant, exprimentia, diximus cui Porphyrius apud Eusebium subscribit, de symbolis enim Aegyptorum ibi tractans, inde, iquit <ref>inquit</ref> , factum est, ut omnia candida coele stibus Diis attribuerentur, pila et rotunda omnia mundo, praecipue Soli et Lune. Circulus autem, et que circularia sunt, seculo et motui celesti, et zonis et circulis, qui in Coelo esse intelliguntur. 
Quibus quidem verbis nihil clarius esse potest, quare eo unico contenti, ut brevitati studeamus , omissis allis testimonis hic proferre possem, ad reliqua symbola nos conferamus.
Quartum symbolum cornutam Lunae faciem Ori capiti innixam exhibet, quo ipsam Lunam<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/278

2018-01-17T15:45:19Z

ViscontiTaricco: /* Problematic */

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/277

2018-01-17T15:28:30Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>Quod vero caput Ori Scarabaeo coniunctum sit, factum est, ut hac <gap/> innueretur universum illud, quod per Scarabaeum paulo ante significatum diximus, Solis, quem et ob eam causam inuisibilis Dei visibilem filiu Plato non incongrue dicebat,providentia et intellectu gubernari. Atque hoc ita sese habere, facile ex Clemente Alexander probatur, qui l.5 strom: de Sphyngum Aegyptiarum copositione agens, faciem humanam cui libet alteri animali coiunctam, priscis ingenium et prudentiam significasse<ref>significavisse</ref> tradit. Sed haec clarius apud Porphyrium l.4 pag.76 de abstinentia demonstrantur. Ad Deorum, inquit, fabricam omne animal una cum homine assumptum esse ab Aegyptiis, in qua et pecudum, et hominis, et avium , item et hominis corpora commiscuere <ref>forma non rilevata</ref>; Nam et singulae apud ipsos Deorum statuae, vel usque ad collum humanam speciem praeferunt, faciem vero vel avis, vel Leonis, vel alicuius alterius animalis impositam habent, vel e contrario capiti humano subiectum, alterius animalis corpus praemonstrat. Orum itaque dicta ratione <gap/>, intelligentiae Solaris mundi gubernatricis sybolum esse, prae caeteris aperte ostendit gemmae apud Pignoriam Typus, in quo Solis seu Ori radiosum caput concinne Scarabaeo impositu, quae omnia serpens caudam vorans ambit; ut ea daretur intelligi Orum seu Solem termporum, annorum<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/277

2018-01-17T15:21:27Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>Quod vero caput Ori Scarabaeo coniunctum sit, factum est, ut hac <gap/> innueretur universum illud, quod per Scarabaeum paulo ante significatum diximus, Solis, quem et intellectu gubernari. Atque hoc ita sese habere, facile ex Clemente Alexander probatur, qui l.5 strom: de Sphyngum Aegyptiarum copositione agens, faciem humanam cuilibet alteri animali coiunctam, priscis ingenium et prudentiam significasse<ref>significavisse</ref> tradit. Sed haec clarius apud Porphyrium l.4 pag.76 de abstinentia demonstrantur. Ad Deorum, inquit, fabricam omne animal una cum homine assumptum esse ab Aegyptiis, in qua et pecudum, et hominis, et avium , item et hominis corpora commiscuere <ref>forma non rilevata</ref>; Nam et singulae apud ipsos Deorum statuae, vel usque ad collum humanam speciem praeferunt, faciem vero vel avis, vel Leonis, vel Alicuius alterius animalis ampositam habent, vel e contrario capiti hymano subiectum, alterius animalis corpus praemonstrat. Orum itaque dicta ratione <gap/>, intelligentiae Solaris mundi gubernatricis sybolum esse, prae caeteris aperte ostendit gemmae apud Pignoriam Typus, in quo Solis seu Ori radiosum caput concinne Scarabaeo impositu, quae omnia serpens caudam vorans ambit; ut ea daretur intelligiOrum seu Solem termporum, annorum<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/277

2018-01-17T15:20:02Z

ViscontiTaricco: /* Problematic */

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>Quod vero caput Ori Scarabaeo coniunctum sit, factum est, ut hac <gap/> innueretur universum illus, quod per Scarabaeum paulo ante significatum diximus, Solis, quem et intellectu gubernari. Atque hoc ita sese habere, facile ex Clemente Alexander probatur, qui l.5 strom: de Sphyngum Aegyptiarum copositione agens, faciem humanam cuilibet alteri animali coiunctam, priscis ingenium et prudentiam significasse<ref>significavisse</ref> tradit. Sed haec clarius apud Porphyrium l.4 pag.76 de abstinentia demonstrantur. Ad Deorum, inquit, fabricam omne animal una cum homine assumptum esse ab Aegyptiis, in qua et pecudum, et hominis, et avium , item et hominis corpora commiscuere <ref>forma non rilevata</ref>; Nam et singulae apud ipsos Deorum statuae, vel usque ad collum humanam speciem praeferunt, faciem vero vel avis, vel Leonis, vel Alicuius alterius animalis ampositam habent, vel e contrario capiti hymano subiectum, alterius animalis corpus praemonstrat. Orum itaque dicta ratione <gap/>, intelligentiae Solaris mundi gubernatricis sybolum esse, prae caeteris aperte ostendit gemmae apud Pignoriam Typus, in quo Solis seu Ori radiosum caput concinne Scarabaeo impositu, quae omnia serpens caudam vorans ambit; ut ea daretur intelligiOrum seu Solem termporum, annorum<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/276

2018-01-17T14:53:30Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>hieroglyphic ὧσ indicatur. Gemma sequitur. 
''Sol motu suo omnis in mundo varietatis reram<ref>rerum</ref> causa est.'' 

Porro Orum hac pueri forma depictum Solem symbolice significasse.<ref>forma sincopata di significavisse</ref>. Plutarchus docet l. de Osiride et Iside. verba eius sunt.
<gap/>
Ita Macrobius quoque l.1 Satur c. 27 l.63 ''Apollo, inquit, qui est Sol, apud eosdem Orus vocatur, ex quo et 24 horae quibus dies noxque conficitur, nomen acceperunt et 4 tempora, quibus annus orbis impletur, horae vocantur.'' Fingitur autem puerili forma, quod Sol (uti l.8 orig Isidorus docet) quotidie oriatur, et nova luce reparetur; sive ut Phornuto placet, ad Solis indicandam pulcritudinem <ref>pulcrhitudinem</ref> , sicut enim nihil in hac rerum universitate Sole pulchrius comparet, ita nulla aetas adolesentium aetate pulchrior est; aut certe, quod Solis vis calorque unde vitam cuncta hauriunt, idem semper sit, neque senescat; iuxta illud Veteris Poetae. 
''Sol semper iuvenis, rapidum qui diuidis axem.'' 
Quia occidendo (inquit Fulgentius) et renascendo semper est iunior, sive, quod numquam in sua virtute deficiat.<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/276

2018-01-17T14:48:38Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>hieroglyphic ὧσ indicatur. Gemma sequitur. 
''Sol motu suo omnis in mundo varietatis reram<ref>rerum</ref> causa est.'' 

Porro Orum hac pueri forma depictum Solem symbolice significasse.<ref>forma sincopata di significavisse</ref>. Plutarchus docet l. de Osiride et Iside. verba eius sunt.
<gap/>
Ita Macrobius quoque l.1 Satur c. 27 l.63 Apollo, inquit, qui est Sol, apud eosdem Orus vocatur, ex quo et 24 horae quibus dies moxque conficitur, nomen acceperunt et 4 tempora, quibus annus orbis impletur, horae vocantur. Fingitur autem puerili forma, quod Sol (uti l.8 orig Isidorus docet) quotidie oriatur, et nova luce reparetur; sive ut Phornuto lacet, ad Solis indicandam pulcritudinem <ref>pulcrhitudinem</ref> , sicut enim nihil in hac rerum universitate Sole pulchrius comparet, ita nulla aetas adolesentium aetate pulchrior est; aut certe, quod Solis vis calorque unde vitam cuncta hauriunt, idem semper sit, neuq senescat; iuxta illud Veteris Poetae. 
Sol semper iuvenis, rapidum qui diuidis axem. Quia occidendo (inquit Fulgentius) et renascendo semper est iunior, sive, quod numquam in sua virtute deficiat.<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/276

2018-01-17T14:47:27Z

ViscontiTaricco: /* Problematic */

<noinclude><pagequality level="2" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>hieroglyphic ὧσ indicatur. Gemma sequitur. 
''Sol motu suo omnis in mundo varietatis reram<ref>rerum</ref> causa est.''
Porro Orum hac pueri forma depictum Solem symbolice significasse.<ref>forma sincopata di significavisse</ref>. Plutarchus docet l. de Osiride et Iside. verba eius sunt.
<gap/>
Ita Macrobius quoque l.1 Satur c. 27 l.63 Apollo, inquit, qui est Sol, apud eosdem Orus vocatur, ex quo et 24 horae quibus dies moxque conficitur, nomen acceperunt et 4 tempora, quibus annus orbis impletur, horae vocantur. Fingitur autem puerili forma, quod Sol (uti l.8 orig Isidorus docet) quotidie oriatur, et nova luce reparetur; sive ut Phornuto lacet, ad Solis indicandam pulcritudinem <ref>pulcrhitudinem</ref> , sicut enim nihil in hac rerum universitate Sole pulchrius comparet, ita nulla aetas adolesentium aetate pulchrior est; aut certe, quod Solis vis calorque unde vitam cuncta hauriunt, idem semper sit, neuq senescat; iuxta illud Veteris Poetae. 
Sol semper iuvenis, rapidum qui diuidis axem. Quia occidendo (inquit Fulgentius) et renascendo semper est iunior, sive, quod numquam in sua virtute deficiat.<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/275

2018-01-17T14:22:47Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="3" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>Epiphanius l.3 haeres t. 2 fol 354, sequentibus verbis luculenter demonstrat. Quot autem Epiphani, sunt apud alios, veluti hi, qui apud Butum ciuitatem Harpocratem nutriunt instar nutricum, qui senes iam sunt aetate, quique in mensis solennitate imaginarias Ori Numinis afflationes perficere ex Daemone cogutur? unusquisque autem ciuis et valde senex, unam cum adolescentibus contribulibus, et aliis aetatibus puberibus, Sacerdotes eiusdem Ori videlicet, et Harpocratis existentes, capite rasi, unusquisque, inquam, fert impudenter servile ac detestabile signum; et furiosi et desipientes pulticulis farinae ac similaginis atque aliis huiusmodi confectionibus primum facie obliti, postea impertiunt per manum de facie abstergentes, unicuique petenti; ut particeps fiat; atque hoc sanitatis ac medelae morborum gratia; huius Ori dicta ratione circumlati vestigia clare quoque monstrat apud Pignoriam Numus Adriani Imperatoris in quo Isis puellum Orum uberibus exertis admovet, uti et gemma hieroglyphica e doctissimi Nicolai Fabricii de Peresc Gazophylacio deprompta, ubi Orus puer in Baride virgata veste indutus pedibus iacet indiscretis, quem hinc inde mediante Scarabaeo duae stipant upupae, quo symbolo ingens rerum varitas, quam Sol per vastissima coelorum spacia quodam veluti navigio delatus, influxu suo in universo causatur<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/275

2018-01-17T14:17:59Z

ViscontiTaricco:

<noinclude><pagequality level="3" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>Epiphanius l.3 haeres t. 2 fol 354, sequentibus verbis luculenter demonstrat. Quot autem Epiphani, sunt apud alios, veluti hi, qui apud Butum ciuitatem Harpocratem nutriunt instar nutricum, qui senes iam sunt aetate, quique in mensis solennitate imaginarias Ori Numinis afflationes perficere ex Daemone cogutur? unusquisque autem ciuis et valde senex, unam cum adolescentibus contribulibus, et aliis aetatibus puberibus, Sacerdotes eiusdem Ori videlicet, et Harpocratis existentes, capite rasi, unusquisque, inquam, fert impudenter servile ac detestabile signum; et furiosi et desipientes pulticulis farinae ac similaginis atque aliis huiusmodi confectionibus primum facie obliti, postea impertiut per manum de facie abstergentes, unicuique petenti; ut particeps fiat; atque hoc sanitatis ac medelae morborum gratia; huius Ori dicta ratione circumlati vestigia clare quoque monstrat apud Pignoriam Numus Adriani Imperatoris in quo Isis puellum Orum uberibus exertis admovet, uti et gemma hieroglyphica e doctissimi Nicolai Fabricii de Peresc Gazophylacio deprompta, ubi Orus puer in Baride virgata veste indutus pedibus iacet indiscretis, quem hinc inde mediante Scarabaeo duae stipant upupae, quo symbolo ingens rerum varitas, quam Sol per vastissima coelorum spacia quodam veluti navigio delatus, influxu suo in universo causatur<noinclude><references/></noinclude>

Page:Prodromus coptus sive aegyptiacus (1636).djvu/275

2018-01-17T14:16:15Z

ViscontiTaricco: /* Proofread */

<noinclude><pagequality level="3" user="ViscontiTaricco" /></noinclude>Epiphanius l.3 haeres t. 2 fol 354, sequentibus verbis luculenter demonstrat. Quot autem Epiphani, sunt apud alios, veluti hi, qui apud Butum ciuitatem Harpocratem nutriunt instar nutricum, qui senes iam sunt aetate, quique in mensis solennitate imaginarias Ori Numinis afflationes perficere ex Daemone cogutur? unusquisque autem ciuis ut valde senex, unam cum adolescentibus contribulibus, et aliis aetatibus puberibus, Sacerdotes eiusdem Ori videlicet, et Harpocratis existentes, capite rasi, unusquisque, inquam, fert impudenter servile ac detestabile signum; et furiosi et desipientes pulticulis farinae ac similaginis atque aliis huiusmodi confectionibus primum facie obliti, postea impertiut per manum de facie abstergentes, unicuique petenti; ut particeps fiat; atque hoc sanitatis ac medelae morborum gratia; huius Ori dicta ratione circumlati vestigia clare quoque monstrat apud Pignoriam Numus Adriani Imperatoris in quo Isis puellum Orum uberibus exertis admovet, uti et gemma hieroglyphica e doctissimi Nicolai Fabricii de Peresc Gazophylacio deprompta, ubi Orus puer in Baride virgata veste indutus pedibus iacet indiscretis, quem hinc inde mediante Scarabaeo duae stipant upupae, quo symbolo ingens rerum varitas, quam Sol per vastissima coelorum spacia quodam veluti navigio delatus, influxu suo in universo causatur<noinclude><references/></noinclude>