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Page:EBC 1599 07 12 0055.pdf/2

2022-04-23T08:23:15Z

Rurale Flavio: Undo revision 119272 by Rurale Flavio (talk)

<noinclude><pagequality level="3" user="BernaWiki" /></noinclude>[[Category:EBC Proofread]][[Category:EBC Pages]][[Category:EBC_Letters]]
Vo pensando, se fosse meglio mandar [[Name::Angelo della Ciaia|Angelo]] a Siena o a Perugia, dove potesse studiare alle scuole dei nostri padri, perché qua in Roma non sarà atto per scuola veruna; e forse sarà più edificazione non far comparire subito i nipoti.<lb/>
[[Name:: Clemente VIII | N. S.re]] ha provato i vini e ha detto, forse per favorirmi, che mai ha bevuto vino migliore di Montepulciano. Tuttavia non è necessario mandare altro: se bisognerà, l'avviserò.<lb/>
L'abbadia di Monsig.r [[Name::Antonio Cervini|Cervini]] il Papa la conservava per me (come mi ha poi riferito monsig.r Datario), pensando fare la promozione in Ferrara al settembre; ma poi la necessità di levar dalla Dataria il Sig.r card.le [[Name::Lucio Sassi|Sasso]] con onore, portò la detta abbadia. Però mi dice il Datario che il card. [[Name::Lucio Sassi|Sasso]] la conserva per me.<lb/>
Mi ha detto non so che il Sig.r Giuseppe del venir di V. S. a Roma. Mi rimetto a lei: faccia quello che più gli gusta; ma almeno all'anno santo credo che non mancherà di venire. Mi raccomando a tutti. Di Roma li 12 di luglio 1599.<lb/>
Di V. S.<lb/>
fratello amorevolissimo<lb/>
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Al molto Ill.re Sig.re fratello onor.mo il Sig.r Tommaso Bellarmino. Montepulciano.<noinclude><references/> {{TurnPage}}</noinclude>

Page:EBC 1599 07 12 0055.pdf/2

2022-04-23T08:18:46Z

Rurale Flavio:

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Vo pensando, se fosse meglio mandar [[Name::Angelo della Ciaia|Angelo]] a Siena o a Perugia, dove potesse studiare alle scuole dei nostri padri, perché qua in Roma non sarà atto per scuola veruna; e forse sarà più edificazione non far comparire subito i nipoti.<lb/>
[[Name::Clemente VIII|:Clemente VIII]] ha provato i vini e ha detto, forse per favorirmi, che mai ha bevuto vino migliore di Montepulciano. Tuttavia non è necessario mandare altro: se bisognerà, l'avviserò.<lb/>
L'abbadia di Monsig.r [[Name::Antonio Cervini|Cervini]] il Papa la conservava per me (come mi ha poi riferito monsig.r Datario), pensando fare la promozione in Ferrara al settembre; ma poi la necessità di levar dalla Dataria il Sig.r card.le [[Name::Lucio Sassi|Sasso]] con onore, portò la detta abbadia. Però mi dice il Datario che il card. [[Name::Lucio Sassi|Sasso]] la conserva per me.<lb/>
Mi ha detto non so che il Sig.r Giuseppe del venir di V. S. a Roma. Mi rimetto a lei: faccia quello che più gli gusta; ma almeno all'anno santo credo che non mancherà di venire. Mi raccomando a tutti. Di Roma li 12 di luglio 1599.<lb/>
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Topic:Wu7flk6bgu7kruu3

2022-04-23T08:11:25Z

Rurale Flavio (talk | contribs) edited a post on "onore/utile"

Topic:Wu7flk6bgu7kruu3

2022-04-23T08:10:34Z

Rurale Flavio (talk | contribs) commented on "onore/utile" (Flavio Rurale C'è un altro autore da considerare, Giovanni Francesco Commendone e il suo "Discorso sopra la corte di Roma" (probabilmente...)

User:Martín M. Morales/Notepad/Affettione

2022-04-21T10:46:25Z

Rurale Flavio:

{{AddNote
|Note title=Affettione
|Note text=vi essorto à far da vero in dispregiare il mondo e cercare Dio, e non vi attaccare à nessuna persona con troppa affettione, perche non ci è cosa che piu impedisca l'amore di Dio et il profitto spirituale che la troppa affettione à qualche persona per spirituale che sia.

prova anche
|References=* Page:EBC s.d. 1580.pdf/1: Così il finto amore d'un libro dispon l'animo del suo lettore a riceverne alcun vero: nè gli manca ad accendersi altro che l'appressarglisi d'una scintilla
|Page(s) link(s)=Page:EBC 1613 07 20 1297.pdf/1
|Related note(s)=Page:EBC s.d. 1580.pdf/1
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User:Rurale Flavio/Notepad/prova rurale

2022-04-21T10:44:27Z

Rurale Flavio: Created page with "{{AddNote |Note title=prova rurale |Note text=cerca altrove |Concept(s)=Honor; |References=Commendone |Page(s) link(s)=page: EBC }}"

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User:Rurale Flavio/Notepad

2022-04-21T10:37:37Z

Rurale Flavio: Created page with "note personali 2022"

note personali 2022

Page:EBC 1599 06 18 0046.pdf/1

2022-04-21T10:16:46Z

Rurale Flavio:

<noinclude><pagequality level="3" user="Benvenuti" /></noinclude>[[Category:EBC Proofread]][[Category:EBC Pages]][[Category:EBC_Letters]]
Reverendissimo in Christo Padre mio osservatissimo<lb/>
Rimando la lettera di Cracovia, quale mostrai a [[Name::Clemente VIII|Nostro Signore]], ma non fece molto caso di quel punto, dicendo che li nostri ancora parlano; et il medesimo mi dice il [[Name::Madruzzo, Ludovico|Cardinale Madrutio]]. Onde io credo, che il remedio sia aiutarsi con parlar,et scriver, come fanno loro. Parlai anco a lungo dell'istesso negotio, ma Nostro Signore come mi ha per parte, non pare che si lasci molto persuadere.
Mi promise sicuramente di dir hoggi all'Ambasciator di Francia come [[Name::Clemente VIII|sua Santità]] è quella che manda il Padre Maggio al Re, et di essortarlo a scriver ancora esso lettere di raccomandationi al Re. Mandare domani a pigliar le lettere, et se le haverà scritte, le darò al Padre Segretario
Si propose il negotio di Hamburgo a Nostro Signore così dell'aiuto per la missione, come del procurar apresso l'imperatore una chiesa per i catholici. Credo, che Sua Santità darà qualche aiuto. Ma molto meglio era, che questa domanda di aiuto fosse stata fatta fare da mercanti di Hamburgo, o da altri, che da nostri. Et se io havessi visto prima il memoriale, havrei avvisato qualche cosa a proposito. Scio quid dicam, et mi è a cuore l'[[Semantic content::Honor|honore]] della Compagnia; noi pariamo avidi di acquistare luoghi, potendo con nostro honore, et più servitio di Dio esser chiamati, et pregati.
Il P. [[Name::Comitoli, Paolo|Paulo Comitoli]]<ref>Made his final vows in Rome on 1 Dec. 15[=6?]18 and passed away in Perugia on 13 February 1626: ''Ad gradum admissi'', vol. 2, 105; Josephus Fejér, ''Defuncti primi saeculi'', 57</ref> ha scritto una longa lettera a Nostro Signore et me l'ha mandato aperta, ma con dirmi espressamente, che sia segretissima: il che bisogna, che io osservi, poi che è drizzata a sua Santità. Forse poi potrò dirgli il contenuto, se Nostro Signore vorrà. Io rispondo al detto Padre in quel modo, che credo sia utile per l'anima sua.
Il [[Name::Sinolfo Benci|Vescovo di Montepulciano]] vorrebbe un predicatore per la sua cathedrale la Quaresima prossima. Io non voglio farne instanza, perché desidero che i predicatori vadino, dove Vostra Paternità giudica siano per essere più utili, ma haverò caro sapere la risoluzione, a ciò il Vescovo sappia, se si ha da provvedere di altro. Con questo mi raccomando alle sante orationi,et sacrifitii di Vostra Paternità Reverendissima. Di Roma li 18 di Giugno 1599.
Di Vostra Paternità Reverendissima<lb/>
Servo in Xristo affezionatissimo<lb/>
Roberto Cardinale Bellarmino<lb/><noinclude><references/> {{TurnPage}}</noinclude>

Honor

2022-04-21T09:50:42Z

Rurale Flavio:

<div style="text-align:justify">
<big>[[UserWiki:Martín M. Morales|Martín M. Morales]]</big>
==Excerpta==
* '''''Honor est in honorante''''', ''Dialogo dell'honore di M. Giouanni Battista Posseuini mantouano'', p. 10

* ''Ad tertium dicendum quod violatio hic large dicitur quaecumque irreverentia vel exhonoratio. Sicut autem honor est in honorante, non autem in eo qui honoratur'' [43218] IIª-IIae q. 99 a. 1 ad 3
* ''L'honore è come l'ombra, la quale corre dietro a chi la fugge, & fugge da chi la seguita'' [''Amor nudo all'ombre estiue vestito di varietà. Da Giacomo Castagnini'', 1653, p. 29]

Lo stabilimento dell'onore era un modo di costruire l'ordine gerarchico del mondo. La società stratificata si rappresenta in una serie di ranghi in modo tale che un ordine senza differenze è inimmaginabile. L'alternativa a quest'ordine non era un altro ordine possibile ma il caos.
Da un punto di vista formale la gerarchia, che apparentemente sembra una sola serie, implica una doppia serie: vista dall'alto c'è una sequenza e vista dal basso c'è ne un'altra. Il concetto di ''accomodatio'', per esempio, è definito, nei ss. XVI-XVII, dall'alto al basso.<lb/>
Secondo Harald Weinrich<ref>Weinrich, H., ''Metafora e menzogna: la serenità dell'arte''. Il Mulino, 1983.</ref> l'onore ha una storia delimitata tra l'''[https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/himenea--0/html/feea4ce6-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.html Himenea]'' di Torres Naharro (1524) e il drama di Hermann Sudermann, ''L'onore'' (1888) in cui un giovane conte esclama: ''Detto in confidenza:l'onore non esiste!'' Questa crisi semantica la si può seguire nel ''pícaro'' rappresentato da Guzmán de Alfarache (Mateo Alemán, 1547-1614), nella quale il ''desvergonzado'' osserva l'onore.
L'onore mette sulla scena l'opinione pubblica. Questo aspetto sociale sarà decisivo nel ''pundonor'' spagnolo, vale a dire, l'''onore esterno''.<lb/>
La semantica dell'onore cercherà di sottrarsi alle disposizioni della politica, della morale o del diritto. L'economia e la concezione territoriale dello stato introdurranno nuove distinzioni riguardo l'onore. (Vedi ''noblesse de robe''). Così, i mezzi per stabilire la nobiltà si differenzieranno secondo i territori. Per gli spagnoli sarà la ''pureza de sangre'' in Francia il servizio delle armi, per i tedeschi l'alto rango delle dinastie. <lb/>
Nel secolo XVIII una serie di tratti evolutivi determinerà che non si riesca più a configurare una divisione primaria della società in estratti ed emergerà una graduale a maggiore separazione dei sistemi funzionali. In questa evoluzione, i concetti di nobiltà e di onore cercheranno di ristabilire (involutivamente) un ordine minacciato. La virtù sarà anche un modo di correggere ciò che si vede come decadenza. In questo senso, la virtù non solo non si oppone alla nobiltà ma cerca di rinforzarla e ristabilirla.<lb/>
Più generalmente l'onore attua come un ''medium''. Le metafore con cui viene rappresentato sono "luce" e "sole". Su questo ''medium'' se imprimeranno ''forme'' condensate, che costituiscono la semantica, attraverso le quali il senso può essere osservato. Dell'onore che si possiede si parla esclusivamente nel caso della sua perdita. Nel caso del principe (luce/sole) non dovrà mai soddisfare l'onore perso perché la sua perdita non è prevista, lui personifica l'onore. <lb/> Le comunicazioni riguardanti l'onore, oltre che nella trattatistica specifica (l'''art de plaire''), lo si potrà osservare nel teatro e nella letteratura. Se l'onore medievale può essere considerato come "naturale", la produzione letteraria (manuali/teatro) del XV secolo indicherà una crisi della semantica dell'onore innanzi a spinte strutturali.

</div>

==Documenti==
[[Special:WhatLinksHere/Honor|Corrispondenza di Roberto Bellarmino]]
==Fonti==
* Diomede Carafa, [https://gutenberg.beic.it/webclient/DeliveryManager?pid=455762 Istruzione dei cortigiani] (1479)<lb/>
* [https://books.google.it/books?id=vbKL6CpAFLsC&newbks=1&newbks_redir=0&dq=inauthor%3A%22Nicolas%20Faret%22&hl=it&pg=PP5#v=onepage&q&f=false L'honeste homme ou, L'art de plaire a la cour. Par le sieur Faret] (1640)
* ''[https://books.google.it/books?id=Wj88tyOSWsIC&newbks=1&newbks_redir=0&dq=Possevino%20honore&hl=it&pg=PP5#v=onepage&q&f=false Dialogo dell'honore di M. Giouanni Battista Possevini mantouano]'' (1553)
* Agostino Nifo, [https://books.google.it/books?id=IYhXAAAAcAAJ&newbks=1&newbks_redir=0&dq=cortigiano%20Sessa&pg=PA5#v=onepage&q&f=false ''De re aulica''] (1560)
* Antonio de Guevara, [https://books.google.it/books?id=G6xLAAAAcAAJ&pg=PP5#v=onepage&q&f=false ''Despertador de cortisanos''] (1605)
* Antonio de Guevara, [https://books.google.it/books?id=kAE6AAAAcAAJ&pg=PA1#v=onepage&q&f=false ''Libro llamado Aviso de privados y doctrina de cortisanos''] (1579)
* Antonio de Guevara, [https://books.google.it/books?id=7x_aTedma34C&pg=PA1#v=onepage&q&f=false ''Menosprecio de corte y alabanza de aldea.''] (1613)
* ''[https://books.google.it/books?id=wAEe6wcmUbsC&pg=PP9#v=onepage&q&f=false La fortuna de'Galanti Huomini. Posta fra Massime politiche e morali].'' (1672)<lb/> Jacques de Callieres ''[https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6436887j La Fortune des gens de qualité et des gentilshommes particuliers, enseignant l'art de vivre à la cour suivant les maximes de la politique et de la morale], par M. de Caillière''

==Bibliografia==
* Rurale, F. ''Ecclesiastico e gentiluomo. Clero, sesso e politica nella prima età moderna.'' Sette Città, 2018
* Ugolini, P. [https://books.google.it/books?id=xoncDwAAQBAJ&lpg=PA239&ots=fDlmDN03VR&dq=guevara%20aldea%20corte%20cour&pg=PP1#v=onepage&q=guevara%20aldea%20corte%20cour&f=false ''The Court and Its Critics: Anti-Court Sentiments in Early Modern Italy.''] University of Toronto, 2020
* Stewart, Frank Henderson. ''Honor''. Chicago: University of Chicago Press, 1994.
*Twinam, Ann. ''Public Lives, Private Secrets: Gender, Honor, Sexuality, and Illegitimacy in Colonial Spanish America''. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1999.
* Carcanague, Marine ''[https://books.openedition.org/efr/8432 « Je me meurs deux fois » Le déclassement social au prisme du déshonneur : récits de femmes devant la justice dans la France du XVIIIe siècle]'' in L'EXPÉRIENCE DU DÉCLASSEMENT SOCIAL. FRANCE-ITALIE, XVIE-PREMIER XIXE SIÈCLE | Michela Barbot, Jean-François Chauvard, Stefano Levati
* Chauchadis, C., ''Honneur, morale et société dans l’Espagne de Philippe II'', Paris, CNRS, 1984.
* Febvre, L., ''[http://classiques.uqac.ca/classiques/febvre_lucien/honneur_et_patrie/febvre_honneur_et_patrie.pdf Honneur et patrie]'', (1945-1946-1947) [1996].
* Destemberg, Antoine [http://www.menestrel.fr/?-honneur- De l’usage de l’honneur en Histoire médiévale]
* Boquet, Damien, ''[https://classiques-garnier.com/export/pdf/sainte-vergogne-les-privileges-de-la-honte-dans-l-hagiographie-feminine-au-xiiie-siecle-table-des-matieres.html?displaymode=full Sainte vergogne: Les privilèges de la honte dans l’hagiographie féminine au xiiie siècle]''. Classiques Garnier, 2020.
* Leconte, P. ''[https://www.youtube.com/watch?v=2nlObCb4gOk Ridicule]'' (min. 49:00->)

==Note==