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Monumenta Concilii Tridentini

2026-05-07T07:23:58Z

ArchivesPUG:

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[[File:Il Cardinale Ercole Gonzaga presiede la seduta del Concilio di Trento in Santa Maria Maggiore.jpg|thumb|Il cardinale Ercole Gonzaga presiede una seduta del Concilio di Trento in Santa Maria Maggiore (Trento). Elia Naurizio, ''Congregazione generale del concilio di Trento'' (1633). Museo diocesano Tridentino.]]

__NOFACTBOX__

=Il Fondo Concilio di Trento=

Il progetto ''Monumenta Concilii Tridentini'' è promosso dall’Archivio storico della PUG è stato avviato nel 2018 per descrivere e comprendere la ''valorizzazione'' del Fondo Concilio di Trento dalla sua costituzione (fine secolo XVI) ai giorni nostri. 
Il termine ''valorizzazione'', proprio della comunicazione in ambito economico e posteriormente applicato ai così denominati "beni culturali", è stato definito da Charles Gide come: "hausse factice dans la valeur marchande d'une denrée provoquée au moyen de manœuvres économiques"<ref>Gide, Ch., ''Cours d'économie politique'', 1919, p. 154</ref>. In questo senso, la ''valorizzazione'' è vista come il risultato di un'operazione fittizia destinata a dare valore a una merce che, per la sua scarsità provocata, aumenta il suo prezzo.
La introduzione del termine nell'ambito dei "beni culturali" sta a indicare il desiderio di dare un nuovo valore a un determinato oggetto. Anche in questo caso si dovrebbe parlare di un'operazione costruita intorno al determinato oggetto. Se in un momento dato si decide di valorizzare qualcosa è perché in precedenza si era deprezzato. Il valore non è pertanto presente nella cosa in sé ma nell'osservazione che si compie su di essa. Allo storico può interessare quest'alternanza valutativa in quanto indicatore di mutamenti o di possibili evoluzioni sociali. 

[[File:Manuzio trento.jpg|thumb|''Canones, et Decreta Sacrosanti Oecumenici, et generalis Concilii Tridentini''
Romae, 1564]]

==Descrizione del Fondo==
Il nucleo presente nel Fondo APUG è costituito da 135 codici manoscritti (8 metri lineari di scaffalatura, all'incirca 33.000 fogli) in forma libraria; la maggior parte dei documenti sono databili al secolo XVII, pochi volumi risalgono al XVI. I manoscritti sono in larga parte legati in assi di cartone grigio con dorso in pergamena, pochi hanno una legatura completamente in pergamena. A parte pochi originali, tutti questi codici contengono principalmente copie di diari, atti del Concilio, corrispondenza, relazioni, brevi e istruzioni papali, atti delle diete tenute in Germania, voti, discorsi, etc. Queste tipologie identificano delle precise forme discorsive (vedi ''infra'' "Le forme discorsive del Fondo"). Per tentare di orientarsi in questa grande raccolta, si può prendere in considerazione il ms. '''APUG 652''', un indice generale della collezione originale di manoscritti.
Nei documenti raccolti da P. [[Name::Alciati, Terenzio|Alciati]] e successivamente utilizzati da P. [[Name::Pallavicino, Sforza|Sforza Pallavicino]] ,sono rintracciabili segni distintivi (lettere e segni apposti sul dorso ad indicare una sequenza ordinata), segni d'uso (manicule, segni ad inchiostro e a matita) e notazioni manoscritte.
Le segnature del Fondo consultabili in [https://manus.iccu.sbn.it/en/risultati-ricerca-manoscritti?fondo_id_s=1305#1748010841368 Manus On Line] includono tutti i documenti inerenti il Concilio di Trento. 

==La composizione materiale==
Per ricostruire virtualmente tale ordine sarà necessario rilevare i segni distintivi (serie alfabetiche, numeriche, croci e marchi) sui dorsi e identificando i modi di inserire i titoli. Va però considerato che all'interno dei volumi gli stessi documenti sono stati ordinati e cuciti seguendo quella che appare, a una prima osservazione, una sequenza tematica/cronologica. Troviamo infatti volumi di ''Instrutioni'', ''Litterae'', ''Trattati'', ''Avvisi'' etc. dove i documenti della stessa tipologia sono stati ordinati cronologicamente.
I documenti presenti all'interno dei singoli volumi riportano, in alcuni casi, segni distintivi e fascicolazioni o numerazioni proprie (depennate e sostituite con una nuova coerente all'ordine del volume) che fanno supporre un ordine antecedente quello attuale. Ciò potrebbe spiegarsi considerando che molti dei materiali raccolti da Alciati dovevano trovarsi sciolti o con legature sommarie.
 Gran parte dei codici presenta un indice iniziale dei documenti contenuti. Alcuni sono manoscritti e realizzati o all'epoca di P. Alciati o in corrispondenza con l'opera di rilegatura attribuibile a P. [[Name::Lazzeri, Pietro|Lazzeri]]. Altri sono invece dattiloscritti e aggiunti da archivisti che ordinarono l'archivio nella nuova sede della Gregoriana.
 

==Storia del Fondo==

Il fondo Concilio di Trento raccoglie i manoscritti ricevuti e prodotti da [[Name::Alciati, Terenzio|Terenzio Alciati]] (1570-1651) a partire dall'anno 1626 per comporre la base documentale della sua ''Historia Concilii Tridentini'', più alcuni volumi aggiunti da [[Name::Pallavicino, Sforza|Sforza Pallavicino]], erede del compito storiografico mai portato a termine da Alciati. Sin dal momento della formazione di questa raccolta di documenti, il Collegio Romano ebbe cura nella sua conservazione; complice il fatto che parte di esso fosse stato composto e utilizzato dal Pallavicino, maestro del Collegio e posteriormente creato cardinale da Alessandro VII. 

La storia del Concilio di Trento sembra essere segnata dalla sua improbabilità. Il primo desiderio di editare i documenti del Concilio si trova nell'edizione di Paolo Manuzio ''Canones, et decreta sacrosancti oecumenici, et generalis Concilii Tridentini sub Paulo 3., Iulio 3., et Pio 4., pontificibus max. Index dogmatum, & reformationes.'' Venetiis, 1564:<ref>Esistono tre tirature di questa prima edizione. La prima reca CCXXXIX carte e non presenta l’indice finale. Inoltre contiene molti refusi. La seconda è sempre numerata in cifre romane, ma presenta in fine un ''Index dogmatum, et reformationis'' di 12 pagine non numerate ed un testo più corretto. La terza tiratura ha la numerazione delle pagine in numeri arabi e (16) pagine finali, che, oltre all’indice, contengono per la prima volta la Bolla di Pio IV di conferma delle decisioni conciliari. (F. Govi, ''I classici che hanno fatto l'Italia'', Milano, Regnani, 2010).</ref>
:::''[...]accipe summam rei, lector optime, quae ad salutem vehementer pertinet: universam vero Tridentini Concilii, trium Pontificum distinctam temporibus, historiam, eodem, cuius ad gloriam haec omnia diriguntur, iuvante Deo, propediem expecta''.
Questa edizione annunciata dal Manuzio, ''propediem'' ("tra poco"), non vide mai la luce.Il tempo ''breve'' che si augurava Manuzio, ritmo proprio della tecnologia della stampa, entra in collisione con la quantità di documentazione prodotta in quasi vent'anni di concilio. Questa percezione del [[Semantic content::Temporalitas|tempo]] implicò per i contemporanei dei problemi per l'elaborazione dei criteri di selezione riguardo la tipologia documentaria e il suo contenuto. Gli sforzi di Peter Anton Kirsch, Sebastian Merkle, Stephan Ehses, videro la sua culminazione solo nel 2001 con l'edizione del ''Concilio Tridentinum'' de la Gorres-Gesellschaft per opera di [https://www.goerres-gesellschaft-rom.de/it/notizie-novita/dal-mondo/1914-klaus-ganzer-ueberraschend-verstorben-2 Klaus Ganzer] ''Concilium Tridentinum diariorum, actorum, epistularum tractatuum nova collectio edidit Societas Goerresiana promovendis inter Germanos Catholicos litterarum studiis'' (Friburgi Br. 1901-2001)<ref>Riguardo la complessa storia editoriale vedi ''L’esperienza di edizione del Concilium Tridentinum''. Annali dell’Istituto Storico Italo-Germanico in Trento = Jahrbuch Des Italienisch-Deutschen Historischen Instituts in Trient, 29, 469–493.</ref>.

[[File:Sebastiano Ricci 034.jpg|Sebastiano Ricci. Paolo III ispirato dalla Fede a convocare il concilio di Trento (1685-1687)|thumb]]

=La ''Historia Concilii Tridentini''=
Nel 1626, il P. [[Terenzio Alciati]] SJ avrà accesso agli atti originali del Concilio di Trento per adempiere la volontà di papa Urbano VIII di scrivere una storia del Concilio di Trento in risposta all’edizione di [[Paolo Sarpi]] del 1619.<ref>''Historia del Concilio Tridentino. Nella quale si scoprono tutti gl'artificii della Corte di Roma, per impedire che né la verità di dogmi si palesasse, né la riforma del Papato, & della Chiesa si trattasse. Di Pietro Soave Polano''. In Londra. Appresso Giovan(ni) Billio. Regio Stampatore. MDCXIX. Edizione in Wikisource : https://it.wikisource.org/wiki/Istoria_del_Concilio_tridentino.</ref> Alciati morì senza riuscire a portare a termine il desiderio di Urbano VIII.
Alla morte di Alciati il P. [[Pallavicino, Sforza|Sforza Pallavicino]] SJ (1607-1667) ricevette l’incarico da Alessandro VII e proseguì la raccolta dei materiali “spediti da varij principi e ne ripescò dagli archivj di Roma”.<ref>Commento di Francesco Antonio Zaccaria all'edizione del 1792 alla ''[https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=ucm.5326674417;view=2up;seq=94 Istoria del Concilio di Trento]'' di Sforza Pallavicino, p. LXXVIII.</ref> 
La prima edizione a stampa della ''Istoria del Concilio di Trento'' (Roma, nella Stamperia d'Angelo Bernabò dal Verme Erede del Manelfi, 1656-1657) corretta e annotata in più punti dal Cardinale in previsione di una seconda edizione è conservata presso APUG alle collocazioni [https://manus.iccu.sbn.it//opac_SchedaScheda.php?remlastbc=1&ID=171656 APUG 585] e [https://manus.iccu.sbn.it//opac_SchedaScheda.php?remlastbc=1&ID=171657 APUG 586].
Il Cardinale Pallavicino attingerà non soltanto alle fonti raccolte nell'arco di vent'anni da P. Alciati, ma anche direttamente al suo manoscritto latino.
Vi sono numerosi esempi di luoghi ove la fonte latina è stata tradotta letteralmente nella versione italiana <ref>Scotti M. (a cura di), ''Storia del Concilio di Trento ed altri scritti di Sforza Pallavicino'', 1968, p. 51</ref>.

==Le versioni latine==
Le opere di Alciati e Pallavicino sono state negli anni successivi riprese da altri autori per intraprendere una traduzione latina dell'''Istoria'' del Pallavicino. Il primo fu il gesuita [[Name::Bompiani, Ignazio|Ignazio Bompiani]] (1612-1675) che arrivò però solo fino al libro XVI.<ref>L'interruzione dell'opera di traduzione potrebbe essere dovuta a qualche incomprensione sorta fra il Pallavicino e Bompiani riguardo la libertà nell'adattamento del testo: questa informazione si può interpretare da una lettera scritta da Sforza Pallavicino al p. [[Name::Elizalde, Miguel de|Elizalde]] S.J. (1616-1678), il cui l'autore dell'''Historia'' cerca di dissuadere il destinatario dal tradurre la sua opera in spagnolo. (Tiraboschi, Girolamo, ''Storia della letteratura italiana'', vol. 1(III), Molini, Landi e Co., Firenze, 1812)</ref> e non diede mai alle stampe il frutto del suo lavoro: l'Archivio della PUG conserva i manoscritti APUG 595 a 603. Un'altra versione latina, questa data alle stampe e onorata di un buon successo, fu approntata dal gesuita [[Name::Giattino,Giovanni Battista|Giovanni Battista Giattino]] (1601-1672): quest'impresa di traduzione ricevette il beneplacito dello stesso Pallavicino, che nel suo testamento (APUG 132) menziona, lodandola, l'intenzione del Giattino.

=Linee di ricerca=
::::''E mi è piaciuto divider l'opera in capi per la mistura che vi ha d'istoria, e d'apologia, e per l' intrecciamento di molte materie scientifiche, benché non disputate per professione, e con l'asprezza delle scuole''. (Sforza Pallavicino, ''Istoria del Concilio di Trento'', introduzione). 

==La questione storiografica==

Nel XVI secolo, l'intento essenziale dell'operazione storiografica è quello di educare moralmente, e questo si ottiene imitando lo stile degli storici latini. La storia, per svolgere il suo ruolo di ''maestra di vita'' doveva riuscire, seguendo i precetti della retorica ciceroniana, a ''delectare'' i suoi lettori, vale a dire coinvolgere e catturare l'attenzione dei lettori. Gradualmente si darà una evoluzione dalla ''delectatio'' alla ''utilitas''. Il senso di utilità si imporrà, nel XVII, in un secolo di grandi cambiamenti e in una nuova sistematizzazione della disciplina. La prevalenza dell'utilità sul ''delectare'', si comincerà a manifestare nell'arte, nella poetica e nella storiografia. 
Di conseguenza, questa scrittura della storia era governata dal codice ''persuasione/non persuasione'', e non considerava il problema della verità nel suo senso moderno, poiché per loro è vero ciò che era morale. 
Tutto ciò che in queste storie può sembrare la spiegazione "causale" dei fatti è irrilevante. Perché la dimensione retorica è secondaria riguardo alla dimensione scientifica, la verità fattuale ha importanza solo se è subordinata alla rettitudine morale. 
Frances Yates caratterizza la storia retorica in questo modo:
:::Cos'è la vera storia? Perché scriviamo o leggiamo la storia? Gli umanisti del Rinascimento avevano una risposta sicura a queste domande. La "vera storia" era la storia scritta a imitazione degli storici classici, in particolare Cesare, Sallustio e Livio, con scene di battaglia accuratamente costruite e lunghi discorsi immaginari messi in bocca ai personaggi storici. Il suo obiettivo era etico: imparare dagli "esempi" dei personaggi storici come evitare il vizio e seguire la virtù, come condurre una vita morale<ref>Frances A. Yates, ''Ensayos reunidos II''. ''Renacimiento y Reforma: la contribución italiana'', p. 163.</ref>. 
Secondo Yates, l'accuratezza fattuale, l'uso di fonti documentali, l'analisi delle connessioni causali tra gli eventi, tutto questo erano cose sussidiarie dell'obiettivo principale di una "storia vera": insegnare l'etica attraverso "esempi". 
Per motivare la accettazione da parte del lettore la scrittura della storia doveva tener conto della selezione comunicativa che operava nella ricezione di un testo. Questa ricezione si orientava per aspettative di tipo normativo guidate dal codice ''corretto/incorretto'', vale a dire dalla morale. Questo tipo di aspettative si manterranno o si corroboreranno anche nel caso di aspettative deluse considerando che ci sono delle verità morali, valori che non possono mettersi in discussione né essere modificati.
Molte delle teorie storiografiche che si sono confrontate con la documentazione relativa al Concilio di Trento così come con le successive interpretazioni delle fonti, guidati da un codice ''verità/non verità'' non rendono esplicito il ''programma'' (teoria e metodologia) che permettono di osservare il codice all'interno di un determinato ''regime di verità''. In questo senso, spesso si è tralasciata la descrizione dei paradigmi storiografici del XVI e XVII che piuttosto si orientavano attraverso il codice ''persuasione/non persuasione''.
Un programma di ricerca potrebbe prendere in considerazione, partendo dalla semantica storiografica dei secoli XVI-XVII, il modo in cui si evolvono le osservazioni riguardo le fonti del Concilio di Trento dalla ''storia incompiuta di Terenzio Alciati'' e dalla storia del Pallavicino per poi considerare le costruzioni della storiografia contemporanea da Hubert Jedin in poi.

==Le forme discorsive del Fondo==
L'abbondante documentazione del fondo concilio di Trento e anche un'opportunità per considerare le ''[[Discursive_form|forme discorsive]]'' che contiene. 
Una forma discorsiva sarebbe l'artefatto composto da una semantica condensata in un discorso verbale e da una materialità, il cui insieme denota una regolarità che consente una specifica distinzione nel contesto di molteplici ambiti culturali. In altre parole, ogni forma deve assolvere a una funzione "selettiva" del contenuto che le permetta di orientare le aspettative di chi si avvicina alla sua lettura. Tuttavia, assolve a questa funzione nel suo rapporto con altre forme simultanee dalle quali dovrà essere distinto – una rete di forme – mentre sopravvive nel tempo adattandosi ai cambiamenti storici, o può scomparire. È importante notare che una forma discorsiva non deve necessariamente essere stampata, tuttavia, la stabilizzazione delle forme discorsive si ottiene davvero grazie alla stampa. 
Una linea di ricerca potrebbe mirare a individuare e descrivere le ''[[Discursive form|forme discorsive]]'' manoscritte in relazione a quelle coeve a stampa. Seguendo questo metodo di indagine è possibile individuare attraverso l’analisi della semantica e della materialità del documento la sua funzione sociale, in quanto forma che adempie una funzione ''selettiva'' capace di guidare le aspettative del lettore all’interno di un determinato sistema sociale. Questo implicherà la necessità di gettare un doppio sguardo sulla documentazione: in quanto varietà di forme che hanno veicolato la comunicazione dei saperi e nel contempo seguire l'evoluzione delle stesse forme. Da un primo sguardo sulla documentazione del Concilio di Trento individuiamo: ''istanze'', ''disputazioni'', ''negozi'', ''osservazioni'', ''trattati'', ''consigli'', ''opposizioni'', ''diari'', e altre. Per ognuna di queste forme andranno verificati contesti di produzione (con particolare attenzione all'influenza reciproca dei media manoscritto e stampato), caratteristiche materiali (formato, ''mise en page'', presenza di apparati grafici) e circolazione. 
Fra le tipologie individuate nel ''Fondo Concilio di Trento'', possiamo elencare:

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|+
|-
! Forme !! !!
|-
| Corrispondenza || Diari || Ricordi
|-
| Istruzioni || Conditiones || Memoriali/Memorie
|-
| Adnotationes || Avvertimenti || Avvertimenti
|-
| Informationes || Ritratti || Racconti
|-
| Dichiarationes || Orationes || Scrittura
|-
| Considerationes || Relationes|| Modo
|-
| Trattato || Proposta|| Decreto
|-
| Indices || Ordo ||

|}

==Temi chiave==
Per comprendere la struttura e le modalità di composizione dell’opera ''Istoria del Concilio di Trento'' realizzata da Sforza Pallavicino a compimento del lavoro di ricerca e raccolta dei documenti di Terenzio Alciati, si è scelto di iniziare con la trascrizione integrale dell’indice della prima edizione dell'opera (1656-1657): [[Istoria_del_Concilio_di_Trento._Tavola_delle_cose_più_notabili|Tavola delle cose notabili]]<ref>Trascrizione con immagini dell'edizione [[Index:Indice Pallavicino 1656-1657.djvu|Tavola delle cose più notabili.]]</ref>, contenente nomi, opere, temi selezionati per un totale di ben 63 pagine in folio. Questo paratesto è di capitale importanza in quanto strumento per orientare il lettore. Dall'indice è inoltre possibile inferire l’aspettative della ''repubblica dei lettori'' riguardo il contenuto dell'opera.
 
===Indice crono-tematico del fondo===
*''Fonti raccolte per la storia del Conc. Tridentino del cardinale S. Pallavicino che si conservano nell'AUG''
 

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|+ Caption text
|-
! Anno !! Documenti !! Codice !! cc.
|-
| Example || Example || Example || Example
|-
| Example || Example || Example || Example
|-
| Example || Example || Example || Example
|}

==La ricezione==
La convalida di una opera dipende dall'orizzonte delle aspettative dei lettori.<ref>Senza misconoscere i principi della teoria della ricezione estetica di Hans-Robert Jauss questi però possono essere applicati solo alle narrative della letteratura moderna. Le produzione testuale e la sua ricezione nella prima modernità dovranno tener conto dell'''ars retorica'' di quel periodo. L'intenzione narrativa è convincere. Inoltre, le narrative della modernità avanzata, a differenza di quelle della prima modernità, mettono la loro enfasi nella "distanza estetica", vale a dire nell'innovazione. Al contrario la produzione storiografica della prima modernità non pretendeva frustrare le aspettative dei lettori ma soddisfarle. A questo riguardo vedi, Mendiola Mejía, A. ''Retórica, comunicación y realidad'', p. 252-3.</ref> 
Pertanto, le affermazioni sull'interpretazione di un testo sono sempre relative a una comunità di lettori. Vale a dire, tutta la convalida di un libro dipende dall'orizzonte delle aspettative dei lettori. Pertanto, le affermazioni sull'interpretazione di un testo sono sempre relative a una comunità di lettori. Non è possibile affermare che il libro dice qualcosa indipendentemente da una comunità di lettori. I libri e i documenti, in quanto comunicazioni e non in quanto oggetti materiali, esistono solo nell'appropriazione dei lettori. Quest’osservazione si fonda sulla considerazione che nel processo di comunicazione è più rilevante la ricezione (accettare o rifiutare l'informazione) che l’emissione.
 
A partire da questo punto di partenza teorico potrebbe essere considerata la ricezione di Alciati da parte del Pallavacino, fino ad arrivare a la storia del concilio di Trento di Hubert Jedin.

=Tirocini=
Alcune delle attività indicate nelle Linee di ricerca potranno essere realizzate da tirocinanti in convenzione con università quali ''Sapienza Università di Roma'', ''Notre Dame University'' e, per quanto concerne gli interventi di conservazione e restauro, con l'''Istituto Centrale per la Patologia degli Archivi e del Libro'' (ICPAL).

=Conservazione=
La [[Conservation|conservazione]] materiale della documentazione è obiettivo primario dell'Archivio storico della Pontificia Università Gregoriana. Oltre al quotidiano impegno per assicurare i corretti parametri ambientali e di preservazione fisica, l'Archivio ha instituito un laboratorio di restauro per effettuare interventi di maggiore entità sul proprio materiale. 
Il [https://drive.google.com/file/d/1o1kJ6QRQZdrQOHDoEQyR9x-lyWkcY8Yi/view?usp=drive_link progetto di restauro] della Ditta Paolo Ferraris del 1987, presentato sotto la direzione di P. Vincenzo Monachino non fu mai realizzato.

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1961 schließlich erschien Böckenfördes berühmter Hochland-Aufsatz Der deutsche Katholizismus im Jahr 1933. Eine kritische Betrachtung. Der Text führte zu einer heftigen Kontroverse, durch die die Erforschung der katholischen Zeitgeschichte vorangebracht wurde, insbesondere in der 1962 gegründeten Kommission für Zeitgeschichte.
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2026-03-24T14:31:20Z

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Index:RLC 1947 01 30 B-015-01.pdf

2026-03-24T14:19:07Z

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BLÜMER

2026-03-24T14:17:49Z

ArchivesPUG: Created page with " Sfoglia i DOCUMENTI nella cartella Category:Leiber Folders"

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[[Category:Leiber Folders]]

Index:RLC 1953 07 13 B-035-01.pdf

2026-03-24T14:17:09Z

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|Abstract=Gero Blümer presenta a Robert Leiber S.J., una petizione indirizzata al Santo Padre per il trattamento inadeguato per mons. Wüstenberg riguardante il suo rientro in Germania.
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Index:RLC 1946 03 19 B-034-01.pdf

2026-03-24T14:09:55Z

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|Abstract=Hans Blümel a Robert Leiber S.J. sulla situazione a Zoblen (?) in Slesia dopo l’invasione dei russi e la sua salute, lettera scritta da Ruth Kirchner, incaricata da Blümel.
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BLÜMEL

2026-03-24T13:58:49Z

ArchivesPUG: Created page with "Sfoglia i DOCUMENTI nella cartella Category:Leiber Folders"

Sfoglia i [[Special:WhatLinksHere/BLÜMEL|DOCUMENTI]] nella cartella
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Index:RLC 1946 03 19 B-034-01.pdf

2026-03-24T13:57:49Z

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Index:RLC 1950 05 04 B-033-02.pdf

2026-03-24T13:47:14Z

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|Abstract=Bernhard Bley S.J. a Robert Leiber S.J. di un viaggio previsto di Heinrich Brüning dagli Stati Uniti in Germania occidentale e Svizzera, che vorrebbe affidargli delle informazioni importanti su 1933/34. Tra poco parlerà P. Lombardi a Berlino, preoccupazione per una presenza della gioventù comunista.
|Remarks=[[Category:RLC Letters]]
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Index:RLC 1956 10 04 B-033-03.pdf

2026-03-24T13:45:44Z

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|Abstract=Bernhard Bley S.J. a Robert Leiber S.J., congratulazioni, ricordi alla collaborazione con Pastor e il nuncio Oppen, ringraziamento per sostegno finanziario nel 1950.
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Index:RLC 1950 05 04 B-033-02.pdf

2026-03-24T13:44:18Z

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|Remarks=[[Category:RLC Letters]]
[[Category:RLC Metadata]]
[[Category:Letters]]
[[Category:Metadata]][[Category:RLC Letters without digitization]]
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BLEY

2026-03-24T13:42:02Z

ArchivesPUG: Created page with "Sfoglia i DOCUMENTI nella cartella Category:Leiber Folders"

Sfoglia i [[Special:WhatLinksHere/BLEY|DOCUMENTI]] nella cartella
[[Category:Leiber Folders]]

Index:RLC 1948 02 19 B-033-01.pdf

2026-03-24T13:41:33Z

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|Abstract=Bernhard Bley S.J. informa Robert Leiber S.J. sulla situazione a Berlino sotto presenza russa, sulla chiesa sotto un vescovo malato e sul collegio che si sviluppa molto bene.
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Index:RLC 1948 06 29 B-032-02.pdf

2026-03-24T12:04:15Z

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|Title of related documents=[[has title of related documents:: Entwurf zu einer Eingabe an den Hl. Stuhl]], [[has title of related documents::Curriculum Vitae]]
|Related Person=[[has related person:: Josef Rossé]]
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|Abstract=A. Bleicher informa Robert Leiber S.J. sulla sua situazione e chiede aiuto per Joseph Rossé.
B.XXXII.3. s.l., s.d., bozza di richiesta di alcuni cattolici svizzeri alla Santa Sede per Joseph Rossé incarcerato a Clairvaux, vittima di forze laicali e comunisti per il suo impegno come editore per il cattolicesimo durante la guerra. (tedesco, dattiloscritto, 3 fogli, annesso a XXXII.2)
B.XXXII.4. Adelboden (CH), s.d., A. Bleicher, Curriculum Vitae, formazione, percorso professionale, posizioni politiche durante la guerra. (tedesco, dattiloscritto, annesso a XXXII.2)
Joseph Victor Rossé *26 agosto 1892 Altmünsterol, † 24 ottobre 1951 Villeneuve-sur-Lot) politico, autonomista di Alsazia, membro dei “Nanziger”.
|Remarks=[[Category:RLC Letters]]
[[Category:RLC Metadata]]
[[Category:Letters]]
[[Category:Metadata]]
[[Category:RLC Letters without digitization]]
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Index:RLC 1948 06 29 B-032-02-04.pdf

2026-03-24T11:54:49Z

ArchivesPUG: ArchivesPUG moved page Index:RLC 1948 06 29 B-032-02-04.pdf to Index:RLC 1948 06 29 B-032-02.pdf

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Index:RLC 1948 06 29 B-032-02.pdf

2026-03-24T11:54:49Z

ArchivesPUG: ArchivesPUG moved page Index:RLC 1948 06 29 B-032-02-04.pdf to Index:RLC 1948 06 29 B-032-02.pdf

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|Abstract=A. Bleicher informa Robert Leiber S.J. sulla sua situazione e chiede aiuto per Joseph Rossé.
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B.XXXII.4. Adelboden (CH), s.d., A. Bleicher, Curriculum Vitae, formazione, percorso professionale, posizioni politiche durante la guerra. (tedesco, dattiloscritto, annesso a XXXII.2)
Joseph Victor Rossé *26 agosto 1892 Altmünsterol, † 24 ottobre 1951 Villeneuve-sur-Lot) politico, autonomista di Alsazia, membro dei “Nanziger”.
|Remarks=[[Category:RLC Letters]]
[[Category:RLC Metadata]]
[[Category:Letters]]
[[Category:Metadata]]
[[Category:RLC Letters without digitization]]
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}}

BLEICHER

2026-03-24T11:53:29Z

ArchivesPUG: Created page with "Sfoglia i DOCUMENTI nella cartella Category:Leiber Folders"

Sfoglia i [[Special:WhatLinksHere/BLEICHER|DOCUMENTI]] nella cartella
[[Category:Leiber Folders]]

Index:RLC 1946 12 27 B-032-01.pdf

2026-03-24T11:53:09Z

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|Abstract=Franz Albert Bleicher richiede Robert Leiber S.J. aiuto per suo padre A. Bleicher, conosciuto da Leiber, incarcerato dal 5 febbraio 1945 per motivi politici, che cerchi il contatto con l’ambasciatore argentino per un lavoro nell’educazione, economia o giornalismo o per aiutare nell’emigrazione e con P. Jose Clemente Silva.
|Remarks=[[Category:RLC Letters]]
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[[Category:Letters]]
[[Category:Metadata]]
[[Category:RLC Letters without digitization]]
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BITTER

2026-03-24T11:50:29Z

ArchivesPUG: Created page with "Sfoglia i DOCUMENTI nella cartella Category:Leiber Folders"

Sfoglia i [[Special:WhatLinksHere/BITTER|DOCUMENTI]] nella cartella
[[Category:Leiber Folders]]

Index:RLC 1939 09 18 B-031-01-06.pdf

2026-03-24T11:49:23Z

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|Abstract=Bruno Bitter S.J., Jochi University, a Robert Leiber S.J. per l’inizio della guerra “europea” in aggiunta alla guerra cinese-giapponese e la mancanza di fondi. Richiede una lettera di raccomandazione dal Santo Padre come la ricevette nel 1938 dal Segretario di Stato Pacelli (identico a XXX.4).
Vaticano, 21 luglio 1938, Eugenio Pacelli a Bruno Bitter S.J., lettera di raccomandazione dell’Università cattolica di Tokyo. (inglese, copia, dattiloscritto, annesso di XXXI.1, identico a XXXI.5)
B.XXXI.3. s.l., s.d. bozza di raccomandazione dell’università cattolica di Tokyo, scritta da Bruno Bitter S.J. (inglese, bozza dattiloscritta, annesso di XXXI.1, identico a XXXI.6)
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Index:RLC 1939 09 18 B-031-01-06.pdf

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|Abstract=Bruno Bitter S.J., Jochi University, a Robert Leiber S.J. per l’inizio della guerra “europea” in aggiunta alla guerra cinese-giapponese e la mancanza di fondi. Richiede una lettera di raccomandazione dal Santo Padre come la ricevette nel 1938 dal Segretario di Stato Pacelli (identico a XXX.4).
Vaticano, 21 luglio 1938, Eugenio Pacelli a Bruno Bitter S.J., lettera di raccomandazione dell’Università cattolica di Tokyo. (inglese, copia, dattiloscritto, annesso di XXXI.1, identico a XXXI.5)
B.XXXI.3. s.l., s.d. bozza di raccomandazione dell’università cattolica di Tokyo, scritta da Bruno Bitter S.J. (inglese, bozza dattiloscritta, annesso di XXXI.1, identico a XXXI.6)
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BIELER

2026-03-24T11:37:14Z

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|Abstract=Victor Bieler a Robert Leiber S.J. per due petizioni al Santo Padre, menziona un conflitto con il nunzio per aver protetto il Canisianum che invece faceva in accordo con il generale della Compagnia di Gesù e il Santo Padre.
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2026-03-24T11:34:14Z

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|Abstract=Albert Beuchert ordina di Robert Leiber S.J. libri liturgici per il Baltico. Sta in contatto con mons. Strods di Riga.
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Pēteris Strods amministratore apostolico di Riga 1 ottobre 1958 – 5 agosto 1960.
Bruno Wechner, * 1 luglio 1908, Götzis (A), † 28 dicembre 1999, Bregenz, primo vescovo di Feldkirch fino 1989.
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BICHLMAIR

2026-03-24T11:32:00Z

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BAUMGARTNER

2026-03-24T11:30:26Z

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Index:RLC 1947 05 21 B-015-02.pdf

2026-03-24T11:29:14Z

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Index:RLC 1952 08 26 B-029-01.pdf

2026-03-24T11:26:19Z

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Index:RLC 1952 08 26 B-029-01.pdf

2026-03-24T11:23:56Z

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Index:RLC 1957 11 18 B-028-06.pdf

2026-03-24T11:17:33Z

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Index:RLC 1957 09 20 B-028-05-06.pdf

2026-03-24T11:08:13Z

ArchivesPUG: ArchivesPUG moved page Index:RLC 1957 09 20 B-028-05-06.pdf to Index:RLC 1957 09 20 B-028-05.pdf

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Index:RLC 1957 09 20 B-028-05.pdf

2026-03-24T11:08:13Z

ArchivesPUG: ArchivesPUG moved page Index:RLC 1957 09 20 B-028-05-06.pdf to Index:RLC 1957 09 20 B-028-05.pdf

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Wien, 26 agosto 1957, Franz König agli alunni del Collegio Germanico colletta per l’Associazione Perseverantiae Sacerdotalis Vindobonensis, sta in contatto con mons. Miklos Dudás, Nyiregyháza e il cardinale Wyszynski. (tedesco, dattiloscritto, annesso di XXVIII.5)
Fulton John Sheen, * 8 maggio 1895 El Paso, Illinois, † 9 dicembre 1979.
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Stefan Wyszyński, 3 agosto 1901 Zuzela, † 28 maggio 1981 Varsavia.
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Index:RLC 1957 09 20 B-028-05.pdf

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Wien, 26 agosto 1957, Franz König agli alunni del Collegio Germanico colletta per l’Associazione Perseverantiae Sacerdotalis Vindobonensis, sta in contatto con mons. Miklos Dudás, Nyiregyháza e il cardinale Wyszynski. (tedesco, dattiloscritto, annesso di XXVIII.5)
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Index:RLC 1957 09 20 B-028-05.pdf

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Wien, 26 agosto 1957, Franz König agli alunni del Collegio Germanico colletta per l’Associazione Perseverantiae Sacerdotalis Vindobonensis, sta in contatto con mons. Miklos Dudás, Nyiregyháza e il cardinale Wyszynski. (tedesco, dattiloscritto, annesso di XXVIII.5)
Fulton John Sheen, * 8 maggio 1895 El Paso, Illinois, † 9 dicembre 1979.
Miklós Dudás OSBM, *27 ottobre 1902 Máriapócs, † 15 luglio 1972 Nyíregyháza.
Stefan Wyszyński, 3 agosto 1901 Zuzela, † 28 maggio 1981 Varsavia.
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Index:RLC 1953 03 02 B-028-02.pdf

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con appunti stenografici
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Index:RLC 1953 06 06 B-028-03.pdf

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|Abstract=Albert Beuchert, Verlag Herder, informa Robert Leiber S.J., dopo un breve comentario sull’imprimatur del Handbuch der speziellen Pastoralmedizin di essere esento della direzione di Herder, Vienna, per conflitti interni. Attualmente si impegna per una raccolta di fondi.
Sul retro appunto di risposta di Robert Leiber, datato 15 marzo 1953.
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Retro: Feldkirch, 4 marzo 1957, Bruno Wechner, presentazione dell’Associazione Perseverantiae Sacerdotalis Vindobonensis per riviste e libri nei paesi comunisti.
eminenza M: József cardinale Mindszenty, 29 marzo 1892 Csehimindszent, † 6 maggio 1975 Vienna.
Bruno Bernhard Heim *5 marzo 1911 Olten (CH), † 18 marzo 2003 Olten.
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