Robert Leiber Collection - Revision history

Martín M. Morales at 17:48, 12 October 2023

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Martín M. Morales at 17:47, 12 October 2023

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Martín M. Morales at 14:37, 12 October 2023

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Martín M. Morales at 14:36, 12 October 2023

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Martín M. Morales at 14:35, 12 October 2023

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Martín M. Morales at 14:34, 12 October 2023

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Martín M. Morales at 14:31, 12 October 2023

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Martín M. Morales at 14:26, 12 October 2023

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Martín M. Morales at 14:24, 12 October 2023

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 Questo progetto, così come gli altri presenti in questa piattaforma, parte dal presupposto che la documentazione sia un materiale comunicativo e non percettivo. Il documento viene qui considerato come un prodotto comunicativo. Pertanto, come ogni comunicazione, è assoggettato a regole di ordine sociale, si trova immerso in una tradizione narrativa e appare sotto determinate convenzioni. Il suo luogo proprio di produzione e di ricezione è il sistema sociale e non la coscienza individuale. A questa ultima il ricercatore non ha nessuna possibilità di accesso. Precisamente con una pratica non ''umanista'' della disciplina storica potrebbe ottenersi un certo guadagno conoscitivo ridando la sua centralità al documento, in quanto comunicazione, per così descrivere l’evoluzione delle idee.<br>
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 L’intenzione dell’APUG è mettere a disposizione dei ricercatori la documentazione del ''Fondo Leiber'' procedendo alla sua digitalizzazione, metadatazione, e posteriormente alla sua trascrizione e annotazione.<br>
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 Per l’Archivio Storico della Pontificia Università Gregoriana mettere a disposizione dei ricercatori l’intero ''Fondo Leiber'' rappresenta una possibilità di considerare la selezione messa in essere a partire dalla sua creazione sino alle fasi di archiviazione e posteriormente indicizzazione.
 Questo progetto, così come gli altri presenti in questa piattaforma, parte dal presupposto che la documentazione sia un materiale comunicativo e non percettivo. Il documento viene qui considerato come un prodotto comunicativo. Pertanto, come ogni comunicazione, è assoggettato a regole di ordine sociale, si trova immerso in una tradizione narrativa e appare sotto determinate convenzioni. Il suo luogo proprio di produzione e di ricezione è il sistema sociale e non la coscienza individuale. A questa ultima il ricercatore non ha nessuna possibilità di accesso. Precisamente con una pratica non ''umanista'' della disciplina storica potrebbe ottenersi un certo guadagno conoscitivo ridando la sua centralità al documento, in quanto comunicazione, per così descrivere l’evoluzione delle idee.<br>
 L’intenzione dell’APUG è mettere a disposizione dei ricercatori la documentazione del ''Fondo Leiber'' procedendo alla sua digitalizzazione, metadatazione, e posteriormente alla sua trascrizione e annotazione.<br>
 {| class="wikitable"
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 ==='''Religione e Società'''===
 Da una prima analisi sembra che la documentazione sia stata costituita a partire dalla contrapposizione di due ambiti istituzionali: la Chiesa e lo Stato. Questo si potrebbe desumere da un testo dello stesso Leiber:<br>

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 The researcher has no access to the latter. Precisely with a non-humanist practice of the discipline of history, a certain cognitive gain could be achieved by restoring the centrality of the document as communication, thus describing the evolution of ideas.
 The intention of the APUG is to make the documentation of the Leiber Fund available to researchers by digitizing it, metadating it, and subsequently transcribing and annotating it.<br> -->
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 Seit September 2022 wird der Leiber-Fonds vollständig inventarisiert und digitalisiert. '''Daher werden Konsultationen und Anträge auf Reproduktion durch Forscher ausgesetzt'''. Der Fonds steht allen Wissenschaftlern offen, die sich bereit erklären, mindestens sechs Monate lang mit dem Archiv bei der Inventarisierung, dem Scannen und der Metadatenerfassung der Dokumente zusammenzuarbeiten.
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 This project, like the others on this platform, assumes that documentation is communicative and not a perceptual material. The document is considered here as a communicative product. Therefore, like all communication, it is subject to rules of social order, is immersed in a narrative tradition and appears under certain conventions. Its proper place of production and reception is the social system and not individual consciousness.<br>
 The researcher has no access to the latter. Precisely with a non-humanist practice of the discipline of history, a certain cognitive gain could be achieved by restoring the centrality of the document as communication, thus describing the evolution of ideas.
-The intention of the APUG is to make the documentation of the Leiber Fund available to researchers by digitizing it, metadating it, and subsequently transcribing and annotating it.<br>
+The intention of the APUG is to make the documentation of the Leiber Fund available to researchers by digitizing it, metadating it, and subsequently transcribing and annotating it.<br> -->
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 ==='''Religion and Society'''===

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 ==='''Consistenza del fondo'''===
 A seguito di un preliminare inventario è stato possibile risalire al modo in cui il materiale è stato ordinato presumibilmente dallo stesso Leiber. Negli anni Sessanta e in particolare successivamente al 1963 con la pièce ''Il vicario'' di Rolf Hochhuth, Leiber fu invitato a rispondere a più riprese a diverse accuse.
 Recuperando la documentazione di decenni precedente, probabilmente la ordinò in base alle esigenze di quel momento.
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 Il ''Fondo Leiber'' si compone principalmente dei 14 faldoni di [[Robert Leiber Correspondence|corrispondenza]] comprendenti oltre 3000 lettere.<br>

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 ==='''Religion and Society'''===
 At first glance, it seems that the documentation was formed from the opposition of two institutional spheres: the Church and the State. This could be deduced from a text (probably a lecture note) by Leiber himself:
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 At a more abstract level, one could say that from these documents it is possible to observe how the relationship between religion and society was shaped. Indeed, making this relationship more intelligible with an adequate theory of society could be the task of research.  The question posed in Leiber's quoted text is a path to consider the function of religion which cannot guarantee "original security" in a complex system such as our society.  Nonetheless, '' religious communication '' will have the possibility of reducing the contingency and thinking of society as if it were founded on values and as if the world had its own unity and direction. <br>
 ==='''Fund Consistency'''===
 Following a preliminary inventory, it was possible to trace how the material was presumably ordered by Leiber himself. In the 1960s and in particular after 1963, when Rolf Hochhuth's play The Deputy came out, Leiber was asked on several occasions to respond to accusations concerning the relationship between Pius XII and Nazi Germany. Recovering documentation from decades earlier, he probably ordered it according to the needs of the time.<br>
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 A large proportion of these documents have handwritten annotations, even afterwards, which testify to the fact that this documentation was a working material on which he constantly worked.
 The documents cover a chronological span from the beginning of the 1920s until his death.
-From a material point of view, they consist of manuscripts, typescripts (often shorthanded) and printed matter. There are very few photographs or materials in non-print media.-->
+From a material point of view, they consist of manuscripts, typescripts (often shorthanded) and printed matter. There are very few photographs or materials in non-print media.
 ==='''Project Stages'''===
 * Conditioning and Conservation

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   English=
 __TOC__
-<!--==='''Project origin'''===
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 Since the opening of the archival fonds of the Holy See relating to the pontificate of Pius XII (1939 - 1958) on 2 March 2020, the documentation of the Jesuit [[Robert Leiber]] (1888-1967) has begun to arouse some interest. Making the entire Leiber Fund available to researchers by the Historical Archives of the Pontifical Gregorian University represents an opportunity to consider the selection that has been put in place from its creation to the archiving and later indexing stages.<br>
 This project, like the others on this platform, assumes that documentation is communicative and not a perceptual material. The document is considered here as a communicative product. Therefore, like all communication, it is subject to rules of social order, is immersed in a narrative tradition and appears under certain conventions. Its proper place of production and reception is the social system and not individual consciousness.<br>
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 ==='''Religione e Società'''===
 Da una prima analisi sembra che la documentazione sia stata costituita a partire dalla contrapposizione di due ambiti istituzionali: la Chiesa e lo Stato. Questo si potrebbe desumere da un testo dello stesso Leiber:<br>
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 ''La questione che ci interessa può essere affrontata da <hi rend="underline">tre</hi> punti di vista: possiamo porla, cioè, come <hi rend="underline">questione del valore</hi> – quale valore, quale significato, quale compito assumono la religione e la Chiesa per la società umana, all’interno della totalità dello Stato? Ma possiamo affrontare lo stesso problema dal lato del <hi rend="underline">diritto</hi>, e allora la domanda suonerà: qual è la quintessenza giuridica dei rapporti – progettati o sussistenti – fra Stato e Chiesa? Entrambe le domande sono fra loro strettamente connesse e si completano a vicenda. Chiesa e religione orientano il loro rapporto giuridico con lo Stato a partire dal <hi rend="underline">compito</hi> che svolgono all’interno della società – e viceversa: a seconda del loro rapporto giuridico con lo Stato, religione e Chiesa saranno in grado di assolvere al proprio compito in misura maggiore o minore. Qui vogliamo occuparci di entrambi i lati della questione''.<br>
 Molta di questa documentazione ruota intorno al tema ''Die Konkordatsfrafge''. A un livello più astratto si potrebbe dire che a partire da questi documenti è possibile osservare in quale modo sia stato costruito il rapporto tra ''religione'' e ''società''. Potrebbe essere compito della ricerca rendere più intelligibile questa relazione con una adeguata teoria della società. La questione posta nel citato testo di Leiber è una pista per considerare la funzione della religione che non può garantire la “sicurezza originaria” in un sistema complesso come la nostra società. Nondimeno, la ''comunicazione religiosa'' avrà la possibilità di ridurre la contingenza e pensare la società come si fosse fondata nei valori e come se il mondo avesse una sua unità e direzione. -->
 ==='''Consistenza del fondo'''===
 A seguito di un preliminare inventario è stato possibile risalire al modo in cui il materiale è stato ordinato presumibilmente dallo stesso Leiber. Negli anni Sessanta e in particolare successivamente al 1963 con la pièce ''Il vicario'' di Rolf Hochhuth, Leiber fu invitato a rispondere a più riprese a diverse accuse.

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   Italian=
 __TOC__
 ==='''La nascita del progetto'''===
 Con motivo dell’apertura dei fondi archivistici della Santa Sede relativi al pontificato di Pio XII (1939 – 1958) avvenuta il 2 marzo 2020 la documentazione del gesuita [[Robert Leiber]] (1888-1967) ha cominciato a suscitare un certo interesse.<br>
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 ==='''Religione e Società'''===
 Da una prima analisi sembra che la documentazione sia stata costituita a partire dalla contrapposizione di due ambiti istituzionali: la Chiesa e lo Stato. Questo si potrebbe desumere da un testo dello stesso Leiber:<br>