Pierre Favre - Memoriale - Revision history

Martín M. Morales at 16:16, 28 January 2026

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Martín M. Morales at 16:22, 9 December 2025

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Martín M. Morales: /* Le diable archiviste */

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Le diable archiviste

Martín M. Morales at 07:51, 9 December 2025

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Martín M. Morales at 07:46, 9 December 2025

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Martín M. Morales at 09:54, 3 December 2025

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Martín M. Morales at 09:52, 3 December 2025

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Martín M. Morales: /* Introduction */

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Introduction

Martín M. Morales: /* Introduction */

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Introduction

Martín M. Morales: /* Introduction */

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Introduction

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 {| style="margin:auto"
-! style="width: 250px; padding: 10px; text-align: center" | <big>'''F.C. 1042'''</big>
+! style="width: 250px; padding: 10px; text-align: center" | <big>'''Manuscript digitized'''</big>
 ! style="width: 250px; padding: 10px; text-align: center" | <big>'''Other Manuscripts'''</big>
 ! style="width: 250px; padding: 10px; text-align: center" | <big>'''Bibliography'''</big>

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 Secondo de Certeau il ''Memoriale'', che lui denomina ''journal'', sarebbe un diario spirituale, un "genere letterario" caratteristico dei primi gesuiti. Si troverebbero degli esempi in Ignazio di Loyola ("Autobiografia"), in Pietro Canisio ("Confessionum Canisii"), in Francesco Borgia, in Jeronimo Nadal, in Pietro Ribadeneira, o nella così detta "autobiografia" di Roberto Bellarmino. Sempre per de Certeau, questa pratica sarebbe legata all’esame di coscienza. Per lui, il ''journal'' diventa il luogo di un dialogo interiore con Dio: aiuta a riconoscere i movimenti divini, a collaborare con la propria vocazione e a individuare le resistenze personali all’azione di Dio.<br>
 Una sintesi di ciò che de Certeau si proponeva (1959) può vedersi nella sua ''position de thèses'' all'''[http://www.persee.fr/doc/ephe_0000-0002_1959_num_72_68_18896 École pratique des hautes études]''.
-Il seminario, tra altre cose, potrebbe servire per analizzare quanto questo punto di partenza di de Certeau aiuti o meno alla comprensione del testo. Per seguire lo sviluppo di alcuni contenuti del seminario è possibile consultare la pagina dedicata:<br>
+Il seminario, tra altre cose, potrebbe servire per analizzare quali siano le distinzioni che Michel de Certeau ha applicato alla lettura del testo. <br>
 <center><span style="font-size:180%;">[[Seminario: Le diable archiviste|''Le diable archiviste'']]</span></center><br>

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 :::::''Mi baserò su quella che è la mia esperienza di ricerca: la storia religiosa del XVII secolo [...] A mano a mano que esaminavo quei foglietti anneriti da una polvere secolare e schedavo un lessico sconnesso, a furia di essere un erudito artigiano che si aggirava per le lande silenziose di archivi municipali o dipartimentali e che abitava le sale di consultazione delle biblioteche -antri in cui si «conservano» e trasmettono i cadaveri del passato- a furia di leggere, senza tuttavia poter mai comprendere, parole che si riferivano ad esperienze, dottrine o situazioni sconosciute vedevo allontanarsi progressivamente all'orizzonte quel mondo di cui stavo catalogando le rovina. Quel mondo in effetti mi sfuggiva. È a partire da quel momento, sempre scaglionato nel tempo, che comincia a nascere lo storico. Ed proprio questa assenza che costituisce il discorso storico: la morte dell'altro lo colloca al di fuori della portata d'accesso e, con cio, definisce lo statuto della storiografia stessa, vale a dire del testo storico.'' (Michel de Certeau, ''Storia e psicoanalisi'', 167)<br>
 Secondo de Certeau il ''Memoriale'', che lui denomina ''journal'', sarebbe un diario spirituale, un "genere letterario" caratteristico dei primi gesuiti. Si troverebbero degli esempi in Ignazio di Loyola ("Autobiografia"), in Pietro Canisio ("Confessionum Canisii"), in Francesco Borgia, in Jeronimo Nadal, in Pietro Ribadeneira, o nella così detta "autobiografia" di Roberto Bellarmino. Sempre per de Certeau, questa pratica sarebbe legata all’esame di coscienza. Per lui, il ''journal'' diventa il luogo di un dialogo interiore con Dio: aiuta a riconoscere i movimenti divini, a collaborare con la propria vocazione e a individuare le resistenze personali all’azione di Dio.<br>
 Il seminario, tra altre cose, potrebbe servire per analizzare quanto questo punto di partenza di de Certeau aiuti o meno alla comprensione del testo. Per seguire lo sviluppo di alcuni contenuti del seminario è possibile consultare la pagina dedicata:<br>

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 Durante il XX secolo, furono pubblicate molte edizioni e traduzioni del ''Memoriale''<ref>For more information about these publications see the [[Pierre Favre/Bibliography]].</ref>. La maggior parte di queste pubblicazioni si è basata sull'edizione critica del testo pubblicata all'interno dei ''Monumenta Historica Societatis Iesu'' nel 1914<ref>''Beati Petri Fabri epistolae, memoriale et processus ex autographis aut archetypis potissimum deprompta'', Matriti, typis Gabrielis Lopez Del Horno, 1914.</ref>. Da quell'anno, sono stati scoperti altri manoscritti contenenti il ''Memoriale''. <lb/>Un'indagine più recente su di essi è stata condotta da Michel de Certeau, che nel 1960 registrò 16 manoscritti del ''Memoriale'' e per la prima volta tentò di costruire uno stemma codicum<ref>See Michel de Certeau, ''Le texte du “Memorial” de Favre'', ‘Revue d’ascetique et de mystique, 36 (1960), pp. 343-349; a reproduction of the ''stemma codicum'' is [[Pierre Favre/Memoriale known manuscripts#M. de Certeau stemma codicum|available here]]. de Certeau also published a new French translation of the ''Memoriale'': Pierre Favre, ''Mémorial'', traduit et commenté par Michel de Certeau, Paris, Desclée De Brower, 1959.</ref>.<br>
 Nel 2018, più di 50 anni dopo il lavoro di de Certeau, è stato riscoperto un manoscritto del ''Memoriale'' negli Archivi Storici della Pontificia Università Gregoriana (segnatura FC 1042) che non è stato considerato nelle precedenti edizioni. Questo manoscritto latino sembra essere una testimonianza molto antica del ''Memoriale'' e, soprattutto, è uno dei pochi manoscritti contenenti il testo completo.<lb/>
-'''Con la collezione Pierre Favre, il nostro obiettivo è produrre un'edizione digitale del manoscritto FC 1042.''' Una riproduzione digitale del manoscritto è stata realizzata e caricata su GATE: è disponibile a [[Index:FC 1042.djvu|questo link]].<br>
+L' obiettivo è elaborare un'edizione digitale del manoscritto FC 1042. Per questo motivo, è stata caricata su GATE una sua riproduzione digitale disponibile a [[Index:FC 1042.djvu|questo link]].<br>
-È disponibile una trascrizione completa del manoscritto: il testo è stato confrontato con quello canonico - pubblicato nel 1914 nei ''Monumenta Historica Societatis Iesu'' - al fine di evidenziare tutte le varianti. Durante questo lavoro, è stato aggiunto un commento critico alla trascrizione.<lb/>
+Il testo è stato confrontato con quello canonico - pubblicato nel 1914 nei ''Monumenta Historica Societatis Iesu'' - al fine di evidenziare tutte le varianti.<lb/>
 Questo progetto è anche inteso come un'opportunità per creare un 'laboratorio' permanente su questo testo, per ottenere una comprensione più profonda dei tratti evolutivi di quel tempo. Per questo motivo, abbiamo anche istituito una [[Pierre Favre/Bibliography|bibliografia su Pierre Favre]], dove verranno registrate tutte le pubblicazioni su di lui: la bibliografia diventerà il punto di partenza per qualsiasi futura ricerca su Favre e il suo ''Memoriale''.<br>

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 Tre processi si tennero per la causa del culto del Beato Fabro: il primo fu istituito nel mese di ottobre dell'anno 1596, ma fu quasi interamente redatto in forma extra-giudiziale da due parroci. Tuttavia, nell'anno 1607 questo Processo, dopo che le deposizioni dei testimoni furono ripetute, fu dichiarato valido e fu firmato di proprio pugno da [https://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_de_Sales Saint Francis de Sales], Vescovo di Ginevra.<lb/>
 Il secondo fu condotto nell'anno 1626 da [https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/026363/2011-02-09/ Jean-François de Sales], Vescovo di Ginevra, fratello e successore del precedente.<lb/>
-Il terzo, infine, redatto in seguito dal Vescovo [https://fr.wikipedia.org/wiki/Claude-Marie_Magnin Claude-Marie Magnint] (1802-1879), Vescovo di Annecy, fu completato nell'anno 1869.<lb/>
+Il terzo, infine, redatto in seguito dal vescovo [https://fr.wikipedia.org/wiki/Claude-Marie_Magnin Claude-Marie Magnint] (1802-1879), Vescovo di Annecy, fu completato nell'anno 1869.<lb/>
 Il 17 dicembre 2013, Papa Francesco (1936-2025) ha effettuato la canonizzazione equipollente.<br>
-Durante il XX secolo, furono pubblicate molte edizioni e traduzioni del ''Memoriale''<ref>For more information about these publications see the [[Pierre Favre/Bibliography]].</ref>. La maggior parte di queste pubblicazioni si è basata sull'edizione critica del testo pubblicata all'interno dei ''Monumenta Historica Societatis Iesu'' nel 1914<ref>''Beati Petri Fabri epistolae, memoriale et processus ex autographis aut archetypis potissimum deprompta'', Matriti, typis Gabrielis Lopez Del Horno, 1914.</ref>. Da quell'anno, sono stati scoperti altri manoscritti contenenti il ''Memoriale''. Un'indagine più recente su di essi è stata condotta da Michel de Certeau, che nel 1960 registrò 15 manoscritti del ''Memoriale'' e per la prima volta tentò di costruire uno stemma codicum<ref>See Michel de Certeau, ''Le texte du “Memorial” de Favre'', ‘Revue d’ascetique et de mystique, 36 (1960), pp. 343-349; a reproduction of the ''stemma codicum'' is [[Pierre Favre/Memoriale known manuscripts#M. de Certeau stemma codicum|available here]]. de Certeau also published a new French translation of the ''Memoriale'': Pierre Favre, ''Mémorial'', traduit et commenté par Michel de Certeau, Paris, Desclée De Brower, 1959.</ref>.<br>
+Durante il XX secolo, furono pubblicate molte edizioni e traduzioni del ''Memoriale''<ref>For more information about these publications see the [[Pierre Favre/Bibliography]].</ref>. La maggior parte di queste pubblicazioni si è basata sull'edizione critica del testo pubblicata all'interno dei ''Monumenta Historica Societatis Iesu'' nel 1914<ref>''Beati Petri Fabri epistolae, memoriale et processus ex autographis aut archetypis potissimum deprompta'', Matriti, typis Gabrielis Lopez Del Horno, 1914.</ref>. Da quell'anno, sono stati scoperti altri manoscritti contenenti il ''Memoriale''. <lb/>Un'indagine più recente su di essi è stata condotta da Michel de Certeau, che nel 1960 registrò 16 manoscritti del ''Memoriale'' e per la prima volta tentò di costruire uno stemma codicum<ref>See Michel de Certeau, ''Le texte du “Memorial” de Favre'', ‘Revue d’ascetique et de mystique, 36 (1960), pp. 343-349; a reproduction of the ''stemma codicum'' is [[Pierre Favre/Memoriale known manuscripts#M. de Certeau stemma codicum|available here]]. de Certeau also published a new French translation of the ''Memoriale'': Pierre Favre, ''Mémorial'', traduit et commenté par Michel de Certeau, Paris, Desclée De Brower, 1959.</ref>.<br>
-Nel 2018, più di 50 anni dopo il lavoro di de Certeau, è stato scoperto un manoscritto precedentemente sconosciuto del ''Memoriale'' negli Archivi Storici della Pontificia Università Gregoriana (segnatura FC 1042). Questo manoscritto sembra essere una testimonianza molto antica del ''Memoriale'' e, soprattutto, è uno dei pochi manoscritti contenenti il testo completo.<lb/>
+Nel 2018, più di 50 anni dopo il lavoro di de Certeau, è stato riscoperto un manoscritto del ''Memoriale'' negli Archivi Storici della Pontificia Università Gregoriana (segnatura FC 1042) che non è stato considerato nelle precedenti edizioni. Questo manoscritto latino sembra essere una testimonianza molto antica del ''Memoriale'' e, soprattutto, è uno dei pochi manoscritti contenenti il testo completo.<lb/>
 '''Con la collezione Pierre Favre, il nostro obiettivo è produrre un'edizione digitale del manoscritto FC 1042.''' Una riproduzione digitale del manoscritto è stata realizzata e caricata su GATE: è disponibile a [[Index:FC 1042.djvu|questo link]].<br>
 È disponibile una trascrizione completa del manoscritto: il testo è stato confrontato con quello canonico - pubblicato nel 1914 nei ''Monumenta Historica Societatis Iesu'' - al fine di evidenziare tutte le varianti. Durante questo lavoro, è stato aggiunto un commento critico alla trascrizione.<lb/>
-Questo progetto è anche inteso come un'opportunità per creare un 'laboratorio' permanente su Pierre Favre, per ottenere una comprensione più profonda delle sue opere e del suo tempo. Per questo motivo, abbiamo anche istituito una [[Pierre Favre/Bibliography|bibliografia su Pierre Favre]], dove verranno registrate tutte le pubblicazioni su di lui: la bibliografia diventerà il punto di partenza per qualsiasi futura ricerca su Favre e il suo ''Memoriale''.<br>
+Questo progetto è anche inteso come un'opportunità per creare un 'laboratorio' permanente su questo testo, per ottenere una comprensione più profonda dei tratti evolutivi di quel tempo. Per questo motivo, abbiamo anche istituito una [[Pierre Favre/Bibliography|bibliografia su Pierre Favre]], dove verranno registrate tutte le pubblicazioni su di lui: la bibliografia diventerà il punto di partenza per qualsiasi futura ricerca su Favre e il suo ''Memoriale''.<br>

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 [[File:Pierre Favre (1506-1546).jpg|200px|thumb|Pierre Favre (1506-1546).]] Pierre Favre (1506-1546) è stato uno dei primi compagni di Ignazio di Loyola e il primo sacerdote ordinato gesuita.<lb/>
-Il ''Memoriale'' è un testo spirituale tradizionalmente attribuito a Pierre Favre. Consiste in note spirituali composte tra il 1542 e il 1546 e trasmesse attraverso copie manoscritte che circolavano tra i primi compagni gesuiti. Fu pubblicato per la prima volta nel 1873<ref>In 1873 a Latin and an Italian translation of the ''Memoriale'' were published: ''Memoriale beati Petri Fabri primi S. Ignatii de Loyola alumni nunc primum in lucem editum a P. Marcello Bouix'', Lutetiae Parisiorum, typis Alberti Gauthier-Villars, 1873; Giuseppe Boero, ''[https://books.google.it/books?id=DMb57rwJYE0C&newbks=1&newbks_redir=0&dq=Giuseppe%20Boero%20fabro&hl=it&pg=PA1#v=onepage&q&f=false Vita del beato Pietro Fabro della Compagnia di Gesù primo compagno di Sant’Ignazio di Loyola]'', Roma, Tipografia e libreria di Roma del Cav. Alessandro Befani, 1873. In the next year a French translation was published too: ''Mémorial du bienheureux Pierre Lefèvre, premier compagnon de S. Ignace de Loyola. Publié pour la première fois en son texte latin et traduit en français'', par le P. Marcel Bouix, Paris, Imprimerie Gauthier-Villars, 1874.</ref>, molto tempo dopo la sua morte; la sua beatificazione, per viam aequipollentiae, ebbe luogo nel 1872 sotto Papa Pio IX<ref>Equipollent canonization or beatification (''ex aequipollentia'' or ''per viam aequipollentiae'') is an extraordinary procedure that the Catholic Church may use when: there exists a reputation for holiness or a cult ''ab immemorabili'', that is, continuous and recognized over time; reliable historical testimonies are available regarding the person’s virtue and the devotion of the faithful; and although no formal miracles have been verified, the Pope judges that the person’s holiness is morally certain, on the basis of tradition, spiritual fruits, and the consensus of the Church.</ref>.
+Il ''Memoriale'' è un testo spirituale tradizionalmente attribuito a Pierre Favre. Consiste in note spirituali composte tra il 1542 e il 1546 e trasmesse attraverso copie manoscritte che circolavano tra i primi compagni gesuiti. Fu pubblicato per la prima volta nel 1873<ref>In 1873 a Latin and an Italian translation of the ''Memoriale'' were published: ''Memoriale beati Petri Fabri primi S. Ignatii de Loyola alumni nunc primum in lucem editum a P. Marcello Bouix'', Lutetiae Parisiorum, typis Alberti Gauthier-Villars, 1873; Giuseppe Boero, ''[https://books.google.it/books?id=DMb57rwJYE0C&newbks=1&newbks_redir=0&dq=Giuseppe%20Boero%20fabro&hl=it&pg=PA1#v=onepage&q&f=false Vita del beato Pietro Fabro della Compagnia di Gesù primo compagno di Sant’Ignazio di Loyola]'', Roma, Tipografia e libreria di Roma del Cav. Alessandro Befani, 1873. In the next year a French translation was published too: ''Mémorial du bienheureux Pierre Lefèvre, premier compagnon de S. Ignace de Loyola. Publié pour la première fois en son texte latin et traduit en français'', par le P. Marcel Bouix, Paris, Imprimerie Gauthier-Villars, 1874.</ref>, molto tempo dopo la sua morte; la sua beatificazione, per viam aequipollentiae, ebbe luogo nel 1872 sotto Papa Pio IX<ref>Equipollent canonization or beatification (''ex aequipollentia'' or ''per viam aequipollentiae'') is an extraordinary procedure that the Catholic Church may use when: there exists a reputation for holiness or a cult ''ab immemorabili'', that is, continuous and recognized over time; reliable historical testimonies are available regarding the person’s virtue and the devotion of the faithful; and although no formal miracles have been verified, the Pope judges that the person’s holiness is morally certain, on the basis of tradition, spiritual fruits, and the consensus of the Church.</ref>.<br>
 == Il codice ''FC 1042'' ==

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 == Introduction ==
 [[File:Pierre Favre (1506-1546).jpg|200px|thumb|Pierre Favre (1506-1546).]] Pierre Favre (1506-1546) was one of the first of Ignatius of Loyola's companions and the first Jesuit ordained priests. <br>
-The Memoriale is a spiritual text traditionally attributed to Pierre Favre. It consists of spiritual notes composed between 1542 and 1546 and transmitted through manuscript copies circulated among early Jesuit companions. It was first published in 1873<ref>In 1873 a Latin and an Italian translation of the ''Memoriale'' were published: ''Memoriale beati Petri Fabri primi S. Ignatii de Loyola alumni nunc primum in lucem editum a P. Marcello Bouix'', Lutetiae Parisiorum, typis Alberti Gauthier-Villars, 1873; Giuseppe Boero, ''[https://books.google.it/books?id=DMb57rwJYE0C&newbks=1&newbks_redir=0&dq=Giuseppe%20Boero%20fabro&hl=it&pg=PA1#v=onepage&q&f=false Vita del beato Pietro Fabro della Compagnia di Gesù primo compagno di Sant’Ignazio di Loyola]'', Roma, Tipografia e libreria di Roma del Cav. Alessandro Befani, 1873. In the next year a French translation was published too: ''Mémorial du bienheureux Pierre Lefèvre, premier compagnon de S. Ignace de Loyola. Publié pour la première fois en son texte latin et traduit en français'', par le P. Marcel Bouix, Paris, Imprimerie Gauthier-Villars, 1874.</ref>, long after his death; his beatification, ''per viam aequipollentiae'',  took place in 1872 under Pope Pius IX<ref>Equipollent canonization or beatification (''ex aequipollentia'' or ''per viam aequipollentiae'') is an extraordinary procedure that the Catholic Church may use when: there exists a reputation for holiness or a cult ''ab immemorabili'', that is, continuous and recognized over time; reliable historical testimonies are available regarding the person’s virtue and the devotion of the faithful; and although no formal miracles have been verified, the Pope judges that the person’s holiness is morally certain, on the basis of tradition, spiritual fruits, and the consensus of the Church.</ref>.<br>
+The ''Memoriale'' is a spiritual text traditionally attributed to Pierre Favre. It consists of spiritual notes composed between 1542 and 1546 and transmitted through manuscript copies circulated among early Jesuit companions. It was first published in 1873<ref>In 1873 a Latin and an Italian translation of the ''Memoriale'' were published: ''Memoriale beati Petri Fabri primi S. Ignatii de Loyola alumni nunc primum in lucem editum a P. Marcello Bouix'', Lutetiae Parisiorum, typis Alberti Gauthier-Villars, 1873; Giuseppe Boero, ''[https://books.google.it/books?id=DMb57rwJYE0C&newbks=1&newbks_redir=0&dq=Giuseppe%20Boero%20fabro&hl=it&pg=PA1#v=onepage&q&f=false Vita del beato Pietro Fabro della Compagnia di Gesù primo compagno di Sant’Ignazio di Loyola]'', Roma, Tipografia e libreria di Roma del Cav. Alessandro Befani, 1873. In the next year a French translation was published too: ''Mémorial du bienheureux Pierre Lefèvre, premier compagnon de S. Ignace de Loyola. Publié pour la première fois en son texte latin et traduit en français'', par le P. Marcel Bouix, Paris, Imprimerie Gauthier-Villars, 1874.</ref>, long after his death; his beatification, ''per viam aequipollentiae'',  took place in 1872 under Pope Pius IX<ref>Equipollent canonization or beatification (''ex aequipollentia'' or ''per viam aequipollentiae'') is an extraordinary procedure that the Catholic Church may use when: there exists a reputation for holiness or a cult ''ab immemorabili'', that is, continuous and recognized over time; reliable historical testimonies are available regarding the person’s virtue and the devotion of the faithful; and although no formal miracles have been verified, the Pope judges that the person’s holiness is morally certain, on the basis of tradition, spiritual fruits, and the consensus of the Church.</ref>.<br>
 Three processes were held in the cause of the cult of Blessed Fabro: the first was instituted in the month of October of the year 1596, but it was almost entirely drawn up in an extra-judicial form by two parish priests. However, in the year 1607 this Process, after the depositions of the witnesses had been repeated, was declared valid and was signed in his own hand by [https://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_de_Sales Saint Francis de Sales], Bishop of Geneva.<br>
 The second was conducted in the year 1626 by [https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/026363/2011-02-09/ Jean-François de Sales], Bishop of Geneva, brother and successor of the former.<br>