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Juliano Dutra at 08:29, 30 August 2021

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 una sola voluntad y un solo entendim[ien]to con distinción de personas, y tal unidad no puede haver en la naturaleza humana, pues ¿cómo pide el S[eño]r p[ar]a sus siervos una unidad semejante a la que tienen las tres personas distintas entre sí? <hi rend="underline">Ut sínt unum sicut et nos</hi>. <br>
-Pide Christo S[eño]r n[uest]ro lo que sus siervos pueden ser si no por naturaleza, a lo menos por imitazión, si no por virtud humana, a lo menos por virtud divina, que hace que sus siervos sean una misma cosa en sentir, y querer, teniendo una sola voluntad y un solo entendim[ien]to. <hi rend="underline">Vt sint unum sicut et nos, imitatione conjunctionis Divinarum Personarum, sint ett, ipsi concordes et inter se conjuncti, non tantum aequalitate naturae seu sabitantíae [sic], sed et voluntatis et animorum conspiratione</hi>”. Esta explicaz[ió]n es de Finino; y Sn. Ag[ustí]n dice: Intelligendum estt, non de unitate nature, sed de imitatione charitatis. Con esta unión de ánimos y unidad de virtudes que deven florecer en los que profesan una mesma regla y viven devajo de un mismo instituto con un mesmo tenor de vida, los que están ausentes por presencia corporal, estarán presentes según el espíritu. <br>
+Pide Christo S[eño]r n[uest]ro lo que sus siervos pueden ser si no por naturaleza, a lo menos por imitazión, si no por virtud humana, a lo menos por virtud divina, que hace que sus siervos sean una misma cosa en sentir, y querer, teniendo una sola voluntad y un solo entendim[ien]to. <hi rend="underline">Vt sint unum sicut et nos, imitatione conjunctionis Divinarum Personarum, sint ett, ipsi concordes et inter se conjuncti, non tantum aequalitate naturae seu sabitantíae [sic], sed et voluntatis et animorum conspiratione</hi>. Esta explicaz[ió]n es de Finino; y Sn. Ag[ustí]n dice: Intelligendum estt, non de unitate nature, sed de imitatione charitatis. Con esta unión de ánimos y unidad de virtudes que deven florecer en los que profesan una mesma regla y viven devajo de un mismo instituto con un mesmo tenor de vida, los que están ausentes por presencia corporal, estarán presentes según el espíritu. <br>
 Que esto sea assí, se conoce en los efectos pu[e]s se ben florecer con estas Missiones, assí en lo
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-una sola voluntad y un solo entendim[ien]to con distinción de personas, y tal unidad no puede haver en la naturaleza humana, pues ¿cómo pide el S[eño]r p[ar]a sus siervos una unidad semejante a la que tienen las tres personas distintas entre sí? “<hi rend="underline">Ut sínt unum sicut et nos</hi>”. <br>
+una sola voluntad y un solo entendim[ien]to con distinción de personas, y tal unidad no puede haver en la naturaleza humana, pues ¿cómo pide el S[eño]r p[ar]a sus siervos una unidad semejante a la que tienen las tres personas distintas entre sí? <hi rend="underline">Ut sínt unum sicut et nos</hi>. <br>
-Pide Christo S[eño]r n[uest]ro lo que sus siervos pueden ser si no por naturaleza, a lo menos por imitazión, si no por virtud humana, a lo menos por virtud divina, que hace que sus siervos sean una misma cosa en sentir, y querer, teniendo una sola voluntad y un solo entendim[ien]to. “<hi rend="underline">Vt
+Pide Christo S[eño]r n[uest]ro lo que sus siervos pueden ser si no por naturaleza, a lo menos por imitazión, si no por virtud humana, a lo menos por virtud divina, que hace que sus siervos sean una misma cosa en sentir, y querer, teniendo una sola voluntad y un solo entendim[ien]to. <hi rend="underline">Vt sint unum sicut et nos, imitatione conjunctionis Divinarum Personarum, sint ett, ipsi concordes et inter se conjuncti, non tantum aequalitate naturae seu sabitantíae [sic], sed et voluntatis et animorum conspiratione</hi>”. Esta explicaz[ió]n es de Finino; y Sn. Ag[ustí]n dice: Intelligendum estt, non de unitate nature, sed de imitatione charitatis. Con esta unión de ánimos y unidad de virtudes que deven florecer en los que profesan una mesma regla y viven devajo de un mismo instituto con un mesmo tenor de vida, los que están ausentes por presencia corporal, estarán presentes según el espíritu. <br>
 Que esto sea assí, se conoce en los efectos pu[e]s se ben florecer con estas Missiones, assí en lo
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-una sola voluntad y un solo entendimiento con distinción de
+una sola voluntad y un solo entendim[ien]to con distinción de personas, y tal unidad no puede haver en la naturaleza humana, pues ¿cómo pide el S[eño]r p[ar]a sus siervos una unidad semejante a la que tienen las tres personas distintas entre sí? “<hi rend="underline">Ut sínt unum sicut et nos</hi>”. <br>
-personas, y tal unidad no puede haver en la naturale-
+Pide Christo S[eño]r n[uest]ro lo que sus siervos pueden ser si no por naturaleza, a lo menos por imitazión, si no por virtud humana, a lo menos por virtud divina, que hace que sus siervos sean una misma cosa en sentir, y querer, teniendo una sola voluntad y un solo entendim[ien]to. “<hi rend="underline">Vt
-za humana, pues ¿cómo pide el Sr para sus siervos una uni-
+sint unum sicut et nos, imitatione conjunctionis Divinarum Personarum, sint ett, ipsi concordes et inter se conjuncti, non tantum aequalitate naturae seu sabitantíae [sic], sed et voluntatis et animorum conspiratione</hi>”. Esta explicaz[ió]n es de Finino; y S[a]n Ag[ustí]n dice: “Intelligendum estt [sic], non de unitate nature, sed de imitatione charitatis”. Con esta unión de ánimos y unidad de virtudes que deven florecer en los que profesan una mesma regla y viven devajo de un mismo instituto con un mesmo tenor de vida, los que están ausentes por presencia corporal, estarán presentes según el espíritu. <br>
-dad semejante a la que tienen las tres personas dis-
+Que esto sea assí, se conoce en los efectos pu[e]s se ben florecer con estas Missiones, assí en lo
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+personas, y tal unidad no puede haver en la naturale-
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