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-dados de su espiritual militia le tuvieren de su parte promette venzeran la corporal, porque Dios sera el muro, y el antemuro que los defienda: toda la vateria de los enemigos que la quieren conbatir desfogara en el antemuro, y alli perdera su fuerza porque el Señor que los ha sido hasta aora las defendera de sus conbetes [sic] en adelante, y en medio de la pena que ha tenido: que ha sido grande, tengo este consuelo, que tambien lo es, y todos le deuemos tener en las presentes circunstancias; y assi el remedio en medios de tantos males, es recurrir a su Mag.d Santiss.a <hi rend="underline">nunc</hi> <hi rend="underline">descēdēt dezia saul, Philistin ad me in Galgala, et faciel Domi</hi> <hi rend="underline">non placui necesitate conpulsus obtuli holocaustum</hi><ref>1 Sm 13, 12: "Nunc descendent Philisthim ad me in Galgala, et faciem Domini non placavi. Necessitate compulsus obtuli holocaustum".</ref>. El juicio de Saul fue prudente, porque para hauer de pelear, y conseguir el triumfo, es menester aplacar primero la ira de Dios, y esto es necessario, y tambie[n] el que V. R.as en sus Sermones, y Platicas, assi se lo den a ente[n]der a los indios, como no dudo que lo habran hecho, persuadiendoles que el mayor castigo temporal con que Dios suele castigar a los que le ofenden, es el de la guerra, que trae consigo todas las calamidades, y es el peor de las trez açotez con que asi mesmo suele Dios castigar a los hombres, que son peste, hambre, y guerra, que es el maior azotte, porque incluye los otros dos que le acompañan, como compañeros inseparables, y no menos porque le siguen maiores penas, y lo que peor es maiores culpas. Porque insolentes los vencedores con la victoria atropellan sacrilegos a lo mas sagrado, profanando las cosas sagradas, haziendo mofa, y escarnio de ellas, como se ha esperimentado, de donde se colije, lo que hizieran en los Pueblos, y templos, si Dios no fuera el muro, y antemuro que las defiende, por eso Dauid tuvo por dicho que padeciesse su Pueblo peste, y no guerra, porque tuvo por mejor caer en las manos de Dios, que en las de los hombres, y por esso dije tambien que el juicio de Saul fue prudente, antes de enprender guerra contra los Philisteos, asi su proceder huviera sido tan bueno como su juizio<ref>2 Sm 24; 1 Cr 21.</ref>: fue bueno el juicio de Saul de aplacar a Dios, antes de la pelea, porque la bue-
+dados de su espiritual militia le tuvieren de su parte promette venzeran la corporal, porque Dios sera el muro, y el antemuro que los defienda: toda la vateria de los enemigos que la quieren conbatir desfogara en el antemuro, y alli perdera su fuerza porque el Señor que los ha sido hasta aora las defendera de sus conbetes [sic] en adelante, y en medio de la pena que ha tenido: que ha sido grande, tengo este consuelo, que tambien lo es, y todos le deuemos tener en las presentes circunstancias; y assi el remedio en medios de tantos males, es recurrir a su Mag.d Santiss.a <hi rend="underline">nunc</hi> <hi rend="underline">desce[n]de]n]t dezia saul, Philistin ad me in Galgala, et faciem Domi[ni]</hi> <hi rend="underline">non placui necesitate conpulsus obtuli holocaustum</hi><ref>1 Sm 13, 12: "Nunc descendent Philisthim ad me in Galgala, et faciem Domini non placavi. Necessitate compulsus obtuli holocaustum".</ref>. El juicio de Saul fue prudente, porque para hauer de pelear, y conseguir el triumfo, es menester aplacar primero la ira de Dios, y esto es necessario, y tambie[n] el que V. R.as en sus Sermones, y Platicas, assi se lo den a ente[n]der a los indios, como no dudo que lo habran hecho, persuadiendoles que el mayor castigo temporal con que Dios suele castigar a los que le ofenden, es el de la guerra, que trae consigo todas las calamidades, y es el peor de las trez açotez con que asi mesmo suele Dios castigar a los hombres, que son peste, hambre, y guerra, que es el maior azotte, porque incluye los otros dos que le acompañan, como compañeros inseparables, y no menos porque le siguen maiores penas, y lo que peor es maiores culpas. Porque insolentes los vencedores con la victoria atropellan sacrilegos a lo mas sagrado, profanando las cosas sagradas, haziendo mofa, y escarnio de ellas, como se ha esperimentado, de donde se colije, lo que hizieran en los Pueblos, y templos, si Dios no fuera el muro, y antemuro que las defiende, por eso Dauid tuvo por dicho que padeciesse su Pueblo peste, y no guerra, porque tuvo por mejor caer en las manos de Dios, que en las de los hombres, y por esso dije tambien que el juicio de Saul fue prudente, antes de enprender guerra contra los Philisteos, asi su proceder huviera sido tan bueno como su juizio<ref>2 Sm 24; 1 Cr 21.</ref>: fue bueno el juicio de Saul de aplacar a Dios, antes de la pelea, porque la bue-
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-dados de su espiritual militia le tuvieren de su parte promette venzeran la corporal, porque Dios sera el muro, y el antemuro que los defienda: toda la vateria de los enemigos que la quieren conbatir desfogara en el antemuro, y alli perdera su fuerza porque el Señor que los ha sido hasta aora las defendera de sus conbetes [sic] en adelante, y en medio de la pena que ha tenido: que ha sido grande, tengo este consuelo, que tambien lo es, y todos le deuemos tener en las presentes circunstancias; y assi el remedio en medios de tantos males, es recurrir a su Mag.d Santiss.a <hi rend="underline">nunc</hi> <hi rend="underline">descēdēt dezia saul, Philistin ad me in Galgala, et faciel Domi</hi> <hi rend="underline">non placui necesitate conpulsus obtuli holocaustum</hi>. El juicio de Saul fue prudente, porque para hauer de pelear, y conseguir el triumfo, es menester aplacar primero la ira de Dios, y esto es necessario, y tambie[n] el que V. R.as en sus Sermones, y Platicas, assi se lo den a ente[n]der a los indios, como no dudo que lo habran hecho, persuadiendoles que el mayor castigo temporal con que Dios suele castigar a los que le ofenden, es el de la guerra, que trae consigo todas las calamidades, y es el peor de las trez açotez con que asi mesmo suele Dios castigar a los hombres, que son peste, hambre, y guerra, que es el maior azotte, porque incluye los otros dos que le acompañan, como compañeros inseparables, y no menos porque le siguen maiores penas, y lo que peor es maiores culpas. Porque insolentes los vencedores con la victoria atropellan sacrilegos a lo mas sagrado, profanando las cosas sagradas, haziendo mofa, y escarnio de ellas, como se ha esperimentado, de donde se colije, lo que hizieran en los Pueblos, y templos, si Dios no fuera el muro, y antemuro que las defiende, por eso Dauid tuvo por dicho que padeciesse su Pueblo peste, y no guerra, porque tuvo por mejor caer en las manos de Dios, que en las de los hombres, y por esso dije tambien que el juicio de Saul fue prudente, antes de enprender guerra contra los Philisteos, asi su proceder huviera sido tan bueno como su juizio<ref>2 Sm 24; 1 Cr 21.</ref>: fue bueno el juicio de Saul de aplacar a Dios, antes de la pelea, porque la bue-
+dados de su espiritual militia le tuvieren de su parte promette venzeran la corporal, porque Dios sera el muro, y el antemuro que los defienda: toda la vateria de los enemigos que la quieren conbatir desfogara en el antemuro, y alli perdera su fuerza porque el Señor que los ha sido hasta aora las defendera de sus conbetes [sic] en adelante, y en medio de la pena que ha tenido: que ha sido grande, tengo este consuelo, que tambien lo es, y todos le deuemos tener en las presentes circunstancias; y assi el remedio en medios de tantos males, es recurrir a su Mag.d Santiss.a <hi rend="underline">nunc</hi> <hi rend="underline">descēdēt dezia saul, Philistin ad me in Galgala, et faciel Domi</hi> <hi rend="underline">non placui necesitate conpulsus obtuli holocaustum</hi><ref>1 Sm 13, 12: "Nunc descendent Philisthim ad me in Galgala, et faciem Domini non placavi. Necessitate compulsus obtuli holocaustum".</ref>. El juicio de Saul fue prudente, porque para hauer de pelear, y conseguir el triumfo, es menester aplacar primero la ira de Dios, y esto es necessario, y tambie[n] el que V. R.as en sus Sermones, y Platicas, assi se lo den a ente[n]der a los indios, como no dudo que lo habran hecho, persuadiendoles que el mayor castigo temporal con que Dios suele castigar a los que le ofenden, es el de la guerra, que trae consigo todas las calamidades, y es el peor de las trez açotez con que asi mesmo suele Dios castigar a los hombres, que son peste, hambre, y guerra, que es el maior azotte, porque incluye los otros dos que le acompañan, como compañeros inseparables, y no menos porque le siguen maiores penas, y lo que peor es maiores culpas. Porque insolentes los vencedores con la victoria atropellan sacrilegos a lo mas sagrado, profanando las cosas sagradas, haziendo mofa, y escarnio de ellas, como se ha esperimentado, de donde se colije, lo que hizieran en los Pueblos, y templos, si Dios no fuera el muro, y antemuro que las defiende, por eso Dauid tuvo por dicho que padeciesse su Pueblo peste, y no guerra, porque tuvo por mejor caer en las manos de Dios, que en las de los hombres, y por esso dije tambien que el juicio de Saul fue prudente, antes de enprender guerra contra los Philisteos, asi su proceder huviera sido tan bueno como su juizio<ref>2 Sm 24; 1 Cr 21.</ref>: fue bueno el juicio de Saul de aplacar a Dios, antes de la pelea, porque la bue-
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+dados de su espiritual militia le tuvieren de su parte promette venzeran la corporal, porque Dios sera el muro, y el antemuro que los defienda: toda la vateria de los enemigos que la quieren conbatir desfogara en el antemuro, y alli perdera su fuerza porque el Señor que los ha sido hasta aora las defendera de sus conbetes [sic] en adelante, y en medio de la pena que ha tenido: que ha sido grande, tengo este consuelo, que tambien lo es, y todos le deuemos tener en las presentes circunstancias; y assi el remedio en medios de tantos males, es recurrir a su Mag.d Santiss.a <hi rend="underline">nunc</hi> <hi rend="underline">descēdēt dezia saul, Philistin ad me in Galgala, et faciel Domi</hi> <hi rend="underline">non placui necesitate conpulsus obtuli holocaustum</hi>. El juicio de Saul fue prudente, porque para hauer de pelear, y conseguir el triumfo, es menester aplacar primero la ira de Dios, y esto es necessario, y tambie[n] el que V. R.as en sus Sermones, y Platicas, assi se lo den a ente[n]der a los indios, como no dudo que lo habran hecho, persuadiendoles que el mayor castigo temporal con que Dios suele castigar a los que le ofenden, es el de la guerra, que trae consigo todas las calamidades, y es el peor de las trez açotez con que asi mesmo suele Dios castigar a los hombres, que son peste, hambre, y guerra, que es el maior azotte, porque incluye los otros dos que le acompañan, como compañeros inseparables, y no menos porque le siguen maiores penas, y lo que peor es maiores culpas. Porque insolentes los vencedores con la victoria atropellan sacrilegos a lo mas sagrado, profanando las cosas sagradas, haziendo mofa, y escarnio de ellas, como se ha esperimentado, de donde se colije, lo que hizieran en los Pueblos, y templos, si Dios no fuera el muro, y antemuro que las defiende, por eso Dauid tuvo por dicho que padeciesse su Pueblo peste, y no guerra, porque tuvo por mejor caer en las manos de Dios, que en las de los hombres, y por esso dije tambien que el juicio de Saul fue prudente, antes de enprender guerra contra los Philisteos, asi su proceder huviera sido tan bueno como su juizio<ref>2 Sm 24; 1 Cr 21.</ref>: fue bueno el juicio de Saul de aplacar a Dios, antes de la pelea, porque la bue-
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