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Not proofread: Created page with "Category:Ms. 6976 dos, y aunque transcriptionError::entresi tengan Pleyto alegan sus razones <pagequality level="1" user="Juliano Dutra" /></noinclude>[[Category:Ms. 6976]]
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Destas oposiciones nace [[transcriptionError::elquese]] impida el fruto [[transcriptionError::quese]] pudiera
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-dos, y aunque entre si tengan pleyto alegan sus razones con mucho miram[ien]to, atencion, y cortesia: sin za herir a la parte contraria, ni desacreditandola publicandole sus defectos. Ya se ve con quanta maior razon devan portarse en esta forma los que professan estado Religioso pesando primero como lo manda el Espiritu S[an]to las palabras que se an de dezir, ò escriuir: <hi rend="underline">Verba Prudentum</hi> (dize el sabio) <hi rend="underline">statera  ponderabuntur: Et sapiencium labra, velut gemine lanzes</hi> <hi rend="underline">sunt</hi>. En que nos enseña el Espiritu Santo el sumo cuidado con que devemos pezar en fiel banza las palabras; dictamen que deve observar qualquiera que se tiene por prudente, y mucho mas si se precia de Religioso, Lingua ignis est<ref>Tg 3, 6.</ref>, dize el Apostol Santiago, en que propone el sumo cuidado que se deue tener con ella porque si es fuego una chispa que salte suele encender grande hoguera en grave perjuicio de la charidad religiosa, y union de los unos p[ar]a con otros sin que se pueda apagar sin causar mucho daño. No dudo que las mas de las faltas deste particular se suelen cometer por falta de reparo, que si asi no fuera pudiera temer qualquiera el condigno castigo que tal culpa mereze; otras culpas castigalas el infierno: mas esta el cielo, y la tierra, y el infierno especialmente siendo contra los Superiores. A <hi rend="underline">250</hi> israelitas por la detracion contra su Caudillo Moyses bajo fuego del cielo que los abrazo, siendo asi que pudo auer salido al infierno repugnar a los Superiores, ò ponerse à sus disposiciones, es como peccado de idolatria dize Salomon. Quonian quasi peccatum a violandi est repugnare Superiori, et quasi scelus idolatria nolle acquiescere, esto dijo Samuel à Saul quando le reprehendio porque se opponi a lo que de parte de Dios se le mandaba. 1R[s]; 25. v. 23. <br>
+dos, y aunque entre si tengan pleyto alegan sus razones con mucho miram[ien]to, atencion, y cortesia: sin za herir a la parte contraria, ni desacreditandola publicandole sus defectos. Ya se ve con quanta maior razon devan portarse en esta forma los que professan estado Religioso pesando primero como lo manda el Espiritu S[an]to las palabras que se an de dezir, ò escriuir: <hi rend="underline">Verba Prudentum</hi> (dize el sabio) <hi rend="underline">statera  ponderabuntur: Et sapiencium labra, velut gemine lanzes</hi> <hi rend="underline">sunt</hi>. En que nos enseña el Espiritu Santo el sumo cuidado con que devemos pezar en fiel banza las palabras; dictamen que deve observar qualquiera que se tiene por prudente, y mucho mas si se precia de Religioso, Lingua ignis est<ref>Tg 3, 6.</ref>, dize el Apostol Santiago, en que propone el sumo cuidado que se deue tener con ella porque si es fuego una chispa que salte suele encender grande hoguera en grave perjuicio de la charidad religiosa, y union de los unos p[ar]a con otros sin que se pueda apagar sin causar mucho daño. No dudo que las mas de las faltas deste particular se suelen cometer por falta de reparo, que si asi no fuera pudiera temer qualquiera el condigno castigo que tal culpa mereze; otras culpas castigalas el infierno: mas esta el cielo, y la tierra, y el infierno especialmente siendo contra los Superiores. A <hi rend="underline">250</hi> israelitas por la detracion contra su Caudillo Moyses bajo fuego del cielo que los abrazo, siendo asi que pudo auer salido al infierno repugnar a los Superiores, ò ponerse à sus disposiciones, es como peccado de idolatria dize Salomon. Quonian quasi peccatum a violandi est repugnare Superiori, et quasi scelus idolatria nolle acquiescere, esto dijo Samuel à Saul quando le reprehendio porque se opponi[a] a lo que de parte de Dios se le mandaba. 1R[s]; 25. v. 23. <br>
 Destas oposiciones nace el que se impida el fruto que se pudiera

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-dos, y aunque entre si tengan pleyto alegan sus razones con mucho miram[ien]to, atencion, y cortesia: sin za herir a la parte contraria, ni desacreditandola publicandole sus defectos. Ya se ve con quanta maior razon devan portarse en esta forma los que professan estado Religioso pesando primero como lo manda el Espiritu S[an]to las palabras que se an de dezir, ò escriuir: <hi rend="underline">Verba Prudentum</hi> (dize el sabio) <hi rend="underline">statera  ponderabuntur: Et sapiencium labra, velut gemine lanzes</hi> <hi rend="underline">sunt</hi>. En que nos enseña el Espiritu Santo el sumo cuidado con que devemos pezar en fiel banza las palabras; dictamen que deve observar qualquiera que se tiene por prudente, y mucho mas si se precia de Religioso, Lingua ignis est<ref>Tg 3, 6.</ref>, dize el Apostol Santiago, en que propone el sumo cuidado que se deue tener con ella porque si es fuego una chispa que salte suele encender grande hoguera en grave perjuicio de la charidad religiosa, y union de los unos p[ar]a con otros sin que se pueda apagar sin causar mucho daño. No dudo que las mas de las faltas deste particular se suelen cometer por falta de reparo, que si asi no fuera pudiera temer qualquiera el condigno castigo que tal culpa mereze; otras culpas castigalas el infierno: mas esta el cielo, y la tierra, y el infierno especialmente siendo contra los Superiores. A <hi rend="underline">250</hi> israelitas por la detracion contra su Caudillo Moyses bajo fuego del cielo que los abrazo, siendo asi que pudo [?] auer salido al infierno repugnar a los Superiores, ò ponerse à sus disposiciones, es como peccado de idolatria dize Salomon. Quonian quasi peccatum a violandi est repugnare Superiori, et quasi scelus idolatria nolle acquiescere, esto dijo Samuel à Saul quando le reprehendio porque se opponi a lo que de parte de Dios se le mandaba. 1R[s]; 25. v. 23. <br>
+dos, y aunque entre si tengan pleyto alegan sus razones con mucho miram[ien]to, atencion, y cortesia: sin za herir a la parte contraria, ni desacreditandola publicandole sus defectos. Ya se ve con quanta maior razon devan portarse en esta forma los que professan estado Religioso pesando primero como lo manda el Espiritu S[an]to las palabras que se an de dezir, ò escriuir: <hi rend="underline">Verba Prudentum</hi> (dize el sabio) <hi rend="underline">statera  ponderabuntur: Et sapiencium labra, velut gemine lanzes</hi> <hi rend="underline">sunt</hi>. En que nos enseña el Espiritu Santo el sumo cuidado con que devemos pezar en fiel banza las palabras; dictamen que deve observar qualquiera que se tiene por prudente, y mucho mas si se precia de Religioso, Lingua ignis est<ref>Tg 3, 6.</ref>, dize el Apostol Santiago, en que propone el sumo cuidado que se deue tener con ella porque si es fuego una chispa que salte suele encender grande hoguera en grave perjuicio de la charidad religiosa, y union de los unos p[ar]a con otros sin que se pueda apagar sin causar mucho daño. No dudo que las mas de las faltas deste particular se suelen cometer por falta de reparo, que si asi no fuera pudiera temer qualquiera el condigno castigo que tal culpa mereze; otras culpas castigalas el infierno: mas esta el cielo, y la tierra, y el infierno especialmente siendo contra los Superiores. A <hi rend="underline">250</hi> israelitas por la detracion contra su Caudillo Moyses bajo fuego del cielo que los abrazo, siendo asi que pudo auer salido al infierno repugnar a los Superiores, ò ponerse à sus disposiciones, es como peccado de idolatria dize Salomon. Quonian quasi peccatum a violandi est repugnare Superiori, et quasi scelus idolatria nolle acquiescere, esto dijo Samuel à Saul quando le reprehendio porque se opponi a lo que de parte de Dios se le mandaba. 1R[s]; 25. v. 23. <br>
 Destas oposiciones nace el que se impida el fruto que se pudiera

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-dos, y aunque entre si tengan pleyto alegan sus razones con mucho miram[ien]to, atencion, y cortesia: sin za herir a la parte contraria, ni desacreditandola publicandole sus defectos. Ya se ve con quanta maior razon devan portarse en esta forma los que professan estado Religioso pesando primero como lo manda el Espiritu S[an]to las palabras que se an de dezir, ò escriuir: <hi rend="underline">Verba Prudentum</hi> (dize el sabio) <hi rend="underline">statera  ponderabuntur: Et sapiencium labra, velut gemine lanzes</hi> <hi rend="underline">sunt</hi>. En que nos enseña el Espiritu Santo el sumo cuidado con que devemos pezar en fiel banza las palabras; dictamen que deve observar qualquiera que se tiene por prudente, y mucho mas si se precia de Religioso, Lingua ignis est<ref>Tg 3, 6.</ref>, dize el Apostol Santiago, en que propone el sumo cuidado que se deue tener con ella porque si es fuego una chispa que salte suele encender grande hoguera en grave perjuicio de la charidad religiosa, y union de los unos p[ar]a con otros sin que se pueda apagar sin causar mucho daño. No dudo que las mas de las faltas deste particular se suelen cometer por falta de reparo, que si asi no fuera pudiera temer qualquiera el condigno castigo que tal culpa mereze; otras culpas castigalas el infierno: mas esta el cielo, y la tierra, y el infierno especialmente siendo contra los Superiores. A <hi rend="underline">250</hi> israelitas por la detracion contra su Caudillo Moyses bajo fuego del cielo que los abrazo, siendo asi que pudo [?] auer salido al infierno repugnar a los Superiores, ò ponerse à sus disposiciones, es como peccado de idolatria dize Salomon. Quonian quasi peccatum a violandi est repugnare Superiori, et quasi scelus idolatria nolle acquiescere, esto dijo Samuel à Saul quando le reprehendio porque se opponi a lo que de parte de Dios se le mandaba 1R[s]; 25. v. 23. <br>
+dos, y aunque entre si tengan pleyto alegan sus razones con mucho miram[ien]to, atencion, y cortesia: sin za herir a la parte contraria, ni desacreditandola publicandole sus defectos. Ya se ve con quanta maior razon devan portarse en esta forma los que professan estado Religioso pesando primero como lo manda el Espiritu S[an]to las palabras que se an de dezir, ò escriuir: <hi rend="underline">Verba Prudentum</hi> (dize el sabio) <hi rend="underline">statera  ponderabuntur: Et sapiencium labra, velut gemine lanzes</hi> <hi rend="underline">sunt</hi>. En que nos enseña el Espiritu Santo el sumo cuidado con que devemos pezar en fiel banza las palabras; dictamen que deve observar qualquiera que se tiene por prudente, y mucho mas si se precia de Religioso, Lingua ignis est<ref>Tg 3, 6.</ref>, dize el Apostol Santiago, en que propone el sumo cuidado que se deue tener con ella porque si es fuego una chispa que salte suele encender grande hoguera en grave perjuicio de la charidad religiosa, y union de los unos p[ar]a con otros sin que se pueda apagar sin causar mucho daño. No dudo que las mas de las faltas deste particular se suelen cometer por falta de reparo, que si asi no fuera pudiera temer qualquiera el condigno castigo que tal culpa mereze; otras culpas castigalas el infierno: mas esta el cielo, y la tierra, y el infierno especialmente siendo contra los Superiores. A <hi rend="underline">250</hi> israelitas por la detracion contra su Caudillo Moyses bajo fuego del cielo que los abrazo, siendo asi que pudo [?] auer salido al infierno repugnar a los Superiores, ò ponerse à sus disposiciones, es como peccado de idolatria dize Salomon. Quonian quasi peccatum a violandi est repugnare Superiori, et quasi scelus idolatria nolle acquiescere, esto dijo Samuel à Saul quando le reprehendio porque se opponi a lo que de parte de Dios se le mandaba. 1R[s]; 25. v. 23. <br>
 Destas oposiciones nace el que se impida el fruto que se pudiera

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