Page:APUG 1053.djvu/42 - Revision history

Irene Pedretti at 08:32, 1 August 2024

2024-08-01T08:32:43Z

Michael Canady: /* Proofread */

2024-06-12T14:23:40Z

Proofread

Jane Hahn at 13:06, 5 June 2024

2024-06-05T13:06:11Z

Jane Hahn: /* Not proofread */ Created page with "et puriorem exigit mentis intuitum, quando nobis non solam recursu temporis, sed etiam textu Evangelicae"

2024-06-05T12:32:48Z

Not proofread: Created page with "et puriorem exigit mentis intuitum, quando nobis non solam recursu temporis, sed etiam textu Evangelicae"

New page

<noinclude><pagequality level="1" user="Jane Hahn" /></noinclude>et puriorem exigit mentis intuitum, quando nobis non solam recursu temporis, sed etiam textu Evangelicae<noinclude><references/> {{TurnPage}}</noinclude>

← Older revision		Revision as of 08:32, 1 August 2024
Page body (to be transcluded):		Page body (to be transcluded):
Line 1:		Line 1:
		+	[[Category:APUG 1053 pages]]
	et puriorem exigit mentis intuitum, quando nobis non solam recursu temporis, sed etiam textu Evangelicae<lb/>		et puriorem exigit mentis intuitum, quando nobis non solam recursu temporis, sed etiam textu Evangelicae<lb/>
	lectionis omne opus nostrae salutis ingeritur. Nihil ergo apud nos loci, cogitationes habeant impiorum,<lb/>		lectionis omne opus nostrae salutis ingeritur. Nihil ergo apud nos loci, cogitationes habeant impiorum,<lb/>

@@ Page status / Page status @@
-Not proofread
+Proofread
@@ Page body (to be transcluded): / Page body (to be transcluded): @@
@@ Line 1: / Line 1: @@
 et puriorem exigit mentis intuitum, quando nobis non solam recursu temporis, sed etiam textu Evangelicae<lb/>
-lectionis omne opus nostrae salutis ingenitur. Nihil ergo apud nos loci, cogitationes habeant impiorum,<lb/>
+lectionis omne opus nostrae salutis ingeritur. Nihil ergo apud nos loci, cogitationes habeant impiorum,<lb/>
-nec integritatem sanae intelligentiae, aut Iudaica offensio, aut gentalis corrumpat irrisio:<lb/>
+nec integritatem sanae intelligentiae, aut Iudaica offensio, aut gentilis corrumpat irrisio:<lb/>
-ut quod non <unclear>solum</unclear><unclear>pre</unclear> nobis <unclear>humilius</unclear>, sed etiam sublimiter gestum est; aut secundum hominem<lb/>
+ut quod non <unclear>solum</unclear> <unclear>pro</unclear> nobis <unclear>humilius</unclear>, sed etiam sublimiter gestum est; aut secundum hominem<lb/>
 impossibile, aut secundum Deum videatur indignum. Utrumque autem recipi, utrumque convenit<lb/>
-credi, quis nemo hominum potest, nisi in utroque saluari Iustus enim, et misericors Deus<lb/>
+credi, quis nemo hominum potest, nisi in utroque salvari Iustus enim, et misericors Deus<lb/>
-non sic iniurisa suae voluntatis est usus, ut ad reparationem nostram solam potentiam benignitatis<lb/>
+non sic iniuria suae voluntatis est usus, ut ad reparationem nostram solam potentiam benignitatis<lb/>
 exerceret, sed quia consequens fuerat, ut homo faciens peccatum servus esset peccati, sic medicina<lb/>
 aegris, sic reconciliatio reis, sic redemptio est impensa captivis, ut condemnationis iustae sententia<lb/>
 iusta liberatoris opere solveretur. Nam si pro peccatoribus sola se apponeret deitas, non tam ratio<lb/>
 Diabolum vinceret, quam potestas. Et rursum si causam lapsorum sola agerat natura mortalium,<lb/>
-non <unclear>erueretur</unclear> a conditione, quae libera non esset a genere. Unde oportuit in unum<lb/>
+non erueretur a conditione, quae libera non esset a genere. Unde oportuit in unum<lb/>
 Dominum nostrum Iesum Christum, et divinam, et humanam convenire substantiam, ut mortalitati<lb/>
 nostrae per Verbum carnem factum, et origo novi hominis subveniret, et passio. Cum<lb/>
@@ Line 16: / Line 16: @@
 humana contemnat, illis adversus gloriam Domini calumniantibus, istis contra humilitatem superbientibus,<lb/>
 nos Dei filium, et in suis virtutibus, et in nostris infirmitatibus adoramus:<lb/>
-Igitur inter omnia offera misericordiae Dei, quae ab initio saluti sunt impensa mortalium, nihil est<lb/>
+Igitur inter omnia opera misericordiae Dei, quae ab initio saluti sunt impensa mortalium, nihil est<lb/>
-mirabilius, nihilque sublimius, <del>quod</del> quam quod pro mundo crucifixus est Christus, ipse enim<lb/>
+mirabilius, nihilque sublimius, <del>quod</del> quam quod pro mundo crucifixus est Christus; ipse enim<lb/>
 Coelesti consilio susceptionem nostrae infirmitatis induit, ut nostram inconstantiam suae virtutis<lb/>
-soliditate vestiret. Venit enim in hunc mundum dives, atque misericors negociator Coeli, et commutatione<lb/>
+soliditate vestiret. Venit enim in hunc mundum dives, atque misericors negotiator Coeli, et commutatione<lb/>
-mirabili iniit commercium salutare, nostra accipiens, et <unclear>mea</unclear> tribuens, pro contumeliis honorem<lb/>
+mirabili iniit commercium salutare, nostra accipiens, et sua tribuens, pro contumeliis honorem<lb/>
-pro doloribus salutem et <unclear>pro</unclear> morte dans vitam, et cui ad exterminationem persequentium <unclear>poterant</unclear><lb/>
+pro doloribus salutem et <unclear>pro</unclear> morte dans vitam, et cui ad exterminationem persequentium poterant<lb/>
-plusquam <unclear>dividium</unclear> millia Angelicarum servire legionum, maluit nostram recipere formidinem,<lb/>
+plusquam duodecim millia Angelicarum servire legionum, maluit nostram recipere formidinem,<lb/>
-quam suam exercere potestatem. Enim vero ipsa receptio passionem non ita est nostrae affectionis<lb/>
+quam suam exercere potestatem. Enim vero ipsa receptio passionem non ita est nostrae affectioni<lb/>
 humilitatis exposita, ut a potentia sit divinitatis abiuncta; quicquid enim Domino illusionis, et<lb/>
 contumeliae, quidquid vexationis, et poenae intulit furor impiorum, non de necessitate toleratum est, sed<lb/>
 de voluntate susceptum. Venit enim filius hominis quaerere, et salvare quod perierat, et sic ad omnium<lb/>
 redemptionem utebatur malitia persequentium, ut in mortis eius, resurrectionisque sacramento<lb/>
-enim interfectores sui possent esse salvi, si crederent. Quapropter Dominus Iesus Dei Filius sacratissimam<lb/>
+etiam interfectores sui possent esse salvi, si crederent. Quapropter Dominus Iesus Dei Filius sacratissimam<lb/>
 suam passionem pro totius humani generis salute suscepit; et sicut promisit, omnia ad se<lb/>
 exaltans attraxit. Quam quidem tam plane, ac lucide evangelicus sermo reseravit, ut religiosis,<lb/>
-et piis cordibus, non aliquid sit, audisse quae lecta sunt, quam vidisse quae gesta sunt.<lb/>
+et piis cordibus, non aliud sit, audisse quae lecta sunt, quam vidisse quae gesta sunt.<lb/>
 Itaque filius Dei hominem assumpsit, et in <del>illo</del> illo humana perpessus est. Haec medicina hominum<lb/>
-tanta est, quanta non potest cogitari. Nam quae superba sanari potest, si paupertate filii Dei non<lb/>
+tanta est, quanta non potest cogitari. Nam quae superbia sanari potest, si paupertate filii Dei non<lb/>
 sanatur? Quae iracundia sanari potest, si patentia filii Dei non sanatur? Quae impietas sanari<lb/>
 potest, si charitate filii Dei non sanatur? Passio enim Christi medicina est universalis omnium<lb/>
 passionum, et universitas miserationum, et cathedra scientiae, et sapientiae.

← Older revision		Revision as of 13:06, 5 June 2024
Page body (to be transcluded):		Page body (to be transcluded):
Line 1:		Line 1:
−	et puriorem exigit mentis intuitum, quando nobis non solam recursu temporis, sed etiam textu Evangelicae	+	et puriorem exigit mentis intuitum, quando nobis non solam recursu temporis, sed etiam textu Evangelicae<lb/>
		+	lectionis omne opus nostrae salutis ingenitur. Nihil ergo apud nos loci, cogitationes habeant impiorum,<lb/>
		+	nec integritatem sanae intelligentiae, aut Iudaica offensio, aut gentalis corrumpat irrisio:<lb/>
		+	ut quod non <unclear>solum</unclear><unclear>pre</unclear> nobis <unclear>humilius</unclear>, sed etiam sublimiter gestum est; aut secundum hominem<lb/>
		+	impossibile, aut secundum Deum videatur indignum. Utrumque autem recipi, utrumque convenit<lb/>
		+	credi, quis nemo hominum potest, nisi in utroque saluari Iustus enim, et misericors Deus<lb/>
		+	non sic iniurisa suae voluntatis est usus, ut ad reparationem nostram solam potentiam benignitatis<lb/>
		+	exerceret, sed quia consequens fuerat, ut homo faciens peccatum servus esset peccati, sic medicina<lb/>
		+	aegris, sic reconciliatio reis, sic redemptio est impensa captivis, ut condemnationis iustae sententia<lb/>
		+	iusta liberatoris opere solveretur. Nam si pro peccatoribus sola se apponeret deitas, non tam ratio<lb/>
		+	Diabolum vinceret, quam potestas. Et rursum si causam lapsorum sola agerat natura mortalium,<lb/>
		+	non <unclear>erueretur</unclear> a conditione, quae libera non esset a genere. Unde oportuit in unum<lb/>
		+	Dominum nostrum Iesum Christum, et divinam, et humanam convenire substantiam, ut mortalitati<lb/>
		+	nostrae per Verbum carnem factum, et origo novi hominis subveniret, et passio. Cum<lb/>
		+	igitur in Christo Iesu Iudaeorum duritia, quae sunt divina: gentilium caecitas, quae sunt<lb/>
		+	humana contemnat, illis adversus gloriam Domini calumniantibus, istis contra humilitatem superbientibus,<lb/>
		+	nos Dei filium, et in suis virtutibus, et in nostris infirmitatibus adoramus:<lb/>
		+	Igitur inter omnia offera misericordiae Dei, quae ab initio saluti sunt impensa mortalium, nihil est<lb/>
		+	mirabilius, nihilque sublimius, <del>quod</del> quam quod pro mundo crucifixus est Christus, ipse enim<lb/>
		+	Coelesti consilio susceptionem nostrae infirmitatis induit, ut nostram inconstantiam suae virtutis<lb/>
		+	soliditate vestiret. Venit enim in hunc mundum dives, atque misericors negociator Coeli, et commutatione<lb/>
		+	mirabili iniit commercium salutare, nostra accipiens, et <unclear>mea</unclear> tribuens, pro contumeliis honorem<lb/>
		+	pro doloribus salutem et <unclear>pro</unclear> morte dans vitam, et cui ad exterminationem persequentium <unclear>poterant</unclear><lb/>
		+	plusquam <unclear>dividium</unclear> millia Angelicarum servire legionum, maluit nostram recipere formidinem,<lb/>
		+	quam suam exercere potestatem. Enim vero ipsa receptio passionem non ita est nostrae affectionis<lb/>
		+	humilitatis exposita, ut a potentia sit divinitatis abiuncta; quicquid enim Domino illusionis, et<lb/>
		+	contumeliae, quidquid vexationis, et poenae intulit furor impiorum, non de necessitate toleratum est, sed<lb/>
		+	de voluntate susceptum. Venit enim filius hominis quaerere, et salvare quod perierat, et sic ad omnium<lb/>
		+	redemptionem utebatur malitia persequentium, ut in mortis eius, resurrectionisque sacramento<lb/>
		+	enim interfectores sui possent esse salvi, si crederent. Quapropter Dominus Iesus Dei Filius sacratissimam<lb/>
		+	suam passionem pro totius humani generis salute suscepit; et sicut promisit, omnia ad se<lb/>
		+	exaltans attraxit. Quam quidem tam plane, ac lucide evangelicus sermo reseravit, ut religiosis,<lb/>
		+	et piis cordibus, non aliquid sit, audisse quae lecta sunt, quam vidisse quae gesta sunt.<lb/>
		+	Itaque filius Dei hominem assumpsit, et in <del>illo</del> illo humana perpessus est. Haec medicina hominum<lb/>
		+	tanta est, quanta non potest cogitari. Nam quae superba sanari potest, si paupertate filii Dei non<lb/>
		+	sanatur? Quae iracundia sanari potest, si patentia filii Dei non sanatur? Quae impietas sanari<lb/>
		+	potest, si charitate filii Dei non sanatur? Passio enim Christi medicina est universalis omnium<lb/>
		+	passionum, et universitas miserationum, et cathedra scientiae, et sapientiae.