<noinclude><pagequality level="1" user="Nappi Project" /></noinclude>Separati che furono dal Castracani quelli della camera di S. Giovan Battista <lb/>
prima di ritornare al seminario entrarono nella Chiesa dell'Orfanelli poco distante <lb/>
dal Seminario per consultarsi se fosse bene ritornar al Seminario la mattina di Domenica <lb/>
<unclear>massime</unclear> essendo passata l'hora di pranzo ordinaria, sopra di che ne volsero <lb/>
anco il pante e consiglio della Camera della madonna, con la quale per esser <lb/>
vicina alla camera di S. Giovan Battista <unclear>si tennero gran</unclear> communicatione. Spedirono <unclear>da questo</unclear> <lb/>
uno con una Poliza à da Camera per haver il lor parere. Gli fù subito risposto <lb/>
ch'era bene si tornasse al seminario con tutto che fosse l'hora tarda, il che <unclear>si sentiva</unclear> <lb/>
con dire d'esser andati al Cardinale Protettore stimando che fosse questo --- <lb/>
si potesse scontar l'andata senza licenza, et il ritorno tardi al seminario dopo <lb/>
il pranzo solito, senza far altro risentimento li superiori per non alterarli maggiormente <lb/>
Nondimeno il sapersi per tutto il seminario ch'il Castracani fosse stato licenziato <lb/>
e che la Camera di S. Giovan Battista l'havesse voluto accompagnarsi senza <lb/>
licenza de' superiori, e che si fosse recato al Cardinale Protettore caggionò in <lb/>
tutti varii modi, e fù cagione che tutte le Camere de Convittori s'alterassero <lb/>
per tali novità e si movessero dalle loro camere. Mentre <unclear>---</unclear> la Camera <lb/>
di San Giovan Battista stava mangiando in Refettorio, quelli della Camera della <lb/>
Madonna che più d'ogni altra era <unclear>confinata</unclear> con
la camera di San <lb/>
Giovan Battista se n'uscivano à poco à poco dalla loro Camera e se ne andavano <lb/>
verso la Portineri, et ivi fermandosi continuavano à far rumori, e tumulto <lb/>
grande, quale henne forza di far descender tutti l'altri Camerati di <lb/>
Convittori per vedere e sentire donde venisse quel fracasso, e dove avesse <lb/>
à finire una tal <unclear>communione</unclear>. Per quietar tal tumulto usci in cortile <lb/>
il P. Ludovico Fiscia Religioso molto riverito e stimato da tutto il Seminario e facendo <lb/>
prova di rimandare con buone parole tutti li Giovani alle loro camere, si <lb/>
<unclear>ritiro</unclear> di lui di maniera che lo fecero ritirare, e non più ---- dando luogo à <lb/>
quei primi moti e furori giovanili. Finito ch'hebbero di pranza quelli della <lb/>
Camera di San Giovan Battista et usciti di Refettorio d'unirono con tutti quelli che si <lb/>
trovavano --- nel cortile, e quindi si fermarono tutti facendo circoli e consiglio <noinclude><references/> {{TurnPage}}</noinclude>

2025-02-12T15:10:44Z

Nappi Project:

Page:APUG 2801.djvu/86

2025-02-12T15:07:29Z

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<noinclude><pagequality level="1" user="Nappi Project" /></noinclude>il Carnevale di quest’Anno come si mostrarà chiaramente poiche per impedire <lb/>
il tumulto che si fa per il concorso di gente strepitosa che procura d’entare <lb/>
nella sala nella quale si rappresentano tali recitamenti nel seminario fù pigliato <lb/>
per espediente quest’anno di poner alla Porta del seminario alcuni Convittori <lb/>
delli Maggiori quali fussero sufficienti di tener adietro la gente bassa <lb/>
et inquieta che soleva ogni anno far del strepito, e perche si era provato per <lb/>
esperienza ch’alcuni scolari della sapienza erono quelli che usavono <lb/>
peggiori termini con fischiate e tumulti intolerabili senz’alcun rispetto, <lb/>
fù fatta particolar diligenza d’escluder questi tali quali più de <lb/>
gl’altri si facevano avanti per entrare facendo anco gran violenza <lb/>
per esser introdotti, alli quali empiti opponendosi gagliardamente li <lb/>
seminaristi, vennero à farsi tant’inimici quant’erono li detti <lb/>
scolari di sapienza che tenero lontani, e furono esclusi. Però questi <lb/>
non contenti di vendicarsi nella stessa strada con far varie insolenze <lb/>
contro li convittori che stavono alla porta in modo che sofrzarono <lb/>
li convittori à pigliar li bastoni et armi per tenerli lontano dalla <lb/>
Porta, e non permetterli l’ingresso, ma di più per le strade di Roma <lb/>
vennero ad insultarli in modo che necessitarono alcuni ad armarsi <lb/>
nell’andar fuori. Per quest’esclusione fatta alli scolari di sapienza <lb/>
dalli Convittori che si doveva far da Sbirri ò Soldati avenne che <lb/>
li Convittori anco nel tempo di Quadragione mantennero L’inimicitia contro <lb/>
detti scolari della sapienza, e questi contra il seminario procurarono d’usar <lb/>
ogni mal termine cercando d’incontrrli mentre andavono ala solita <lb/>
ricreatione del Gioco del Pallone a [[Place::Pilotta]] alle [[Place::Terme Antoniane]] <lb/>
Incontrandosi dunque il seminario con li scolari di sapienza questi con parole <lb/>
ingiuriose, Villanie e Fischiate talmente irritarono li seminaristi che <lb/>
poco mancò una volta che non si venisse alle mani, et alli sassi con <lb/>
pericolo evidente della Vita, tanto che una volta furono necessitati <lb/>
li seminaristi armarsi di Bastoni et altre armi per la Diffesa, et Offesa <lb/>
bisognando, il che non si doveva permetter che tant’altri si passasse <lb/>
ma si <noinclude><references/> {{TurnPage}}</noinclude>

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2025-02-12T15:05:11Z

Nappi Project:

<noinclude><pagequality level="1" user="Nappi Project" /></noinclude>po di haver essaminato ancora queste raggione apportata da persone poco <lb/>
affezzionate alli Padri della compagnia. Dunque si puol con ogni verita <lb/>
affermare esser verissimo il Detto scritto dal [[Name::Cardinale Barberino]] che la causa <lb/>
altro non fu che un poco di soverchio ardore d’alcuni Giovani al quale <lb/>
li Padri non hanno dato alcun occasione, queste parole apunto usa il cardinale <lb/>
nella lettera scritta alli Nuntii e sono verissime poiche dall’ardore della <lb/>
Gioventù nacque tutto questo disordine come chiaramente si prova col <lb/>
mostrare li scuri principii donde hebbe l’origine, e li suoi progressi che piano piano <lb/>
si ridusse à fine con la detta sollevatione. <lb/>
Hebbe li suoi Principii questa sollevatione nel tempo del carnevale come di sopra <lb/>
s’accennò, nel qual tempo il seminario Romano è solito per dar qualche trattenimento <lb/>
honesto alla sua Gioventù di rappresentar ogni camerata qualche bel <lb/>
Recitamento in scena ò sia Tragedia, Comedia Dramma ò altra Azzione saeva <lb/>
et honesta. Dal qual trattenimento sibene si cavono molti buoni effetti, et <lb/>
utilità quando si piglia per fine d’essercitar la memoria farsi pronti nel <lb/>
parlare pubblicamente imparar la lingua latina, rappresentare al
Vivo le Virtù, abborire li Vitii contrarii che si rappresentano per li quali <lb/>
fini è stato inventato il Recitar in scena, nondimeno suol ben spesso <lb/>
partorire effetti molto contrarii indrizzandosi ad altri fini men convenevoli, <lb/>
onde ne nasce il perdimento di tempo, L’intermissione de studii, si raffredda <lb/>
la Devozione e Pietà, si sminuisce la Riverenza e rispetto alli
Superiori, si fanno amicizie poco honeste, si rallenta la disciplina <lb/>
manca L’osservanza delle Regole, finalmente partorisce una gran dissolutione <lb/>
ne costumi tanto che difficilmente e con lungo tempo si può rimettere <lb/>
in piedi la buona disciplina del seminario quando il Carnevale si piglia <lb/>
malamente come accade ben spesso, onde hanno giudicato alcuni <lb/>
ch’in questi recitamenti sia assai maggiore la perdita che si fa, ch’il <lb/>
guadagno che s’acquista dalli Giovani del seminario come chiaramente si <lb/>
dimostrò con l’esperienza di quest’anno dandosi occasione alla sollevatione, <lb/>
della quale si può dire con verità esser stata la potessima causa <lb/>
il carnevale <noinclude><references/> {{TurnPage}}</noinclude>

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2025-02-12T15:02:22Z

Nappi Project:

<noinclude><pagequality level="1" user="Nappi Project" /></noinclude>tutti del seminario avertendo che nel giorno che seguì tal sollevatione per esser la prima <lb/>
Domenica di maggio si doveva far la Communione Generale per tutti del seminario <lb/>
quale communione per essersi differita poteva haver caggionato tal disordine <lb/>
qual si pensa non sarebbe seguito se si fusse atteso alle confessioni, e comunioni <lb/>
in quella prima Domenica del Mese dimostrando L’esperienza ch’il spesso frequentemente <lb/>
li Santissimi sacramenti mantiene la disciplina del seminario et impedisce molti disordini <lb/>
che potrebbero occorrere. <lb/>
Ma tutte questa cause che falsamente si suppongono da alcuni ancor che fussero vere <lb/>
non potevono, ne dovevono causare un tal disordine quale non poteva proceder <lb/>
da poca vigilanza et applicatione de superiori poiche essendo quattro superiori <lb/>
nel seminario se uno solo dormisse tre altri vegliando potevono impedirlo <lb/>
E mentre li Giovani del seminario sempre si lamentano della Disciplina del <lb/>
seminario che sia troppo stretta, segno manifesto è che non si dorme e che s’invigila <lb/>
sopra di loro. Ne si deve attribuir à debolezza se qualche volta
si dissumula il che più presto si deve chiamar atto di prudenza che mancamento <lb/>
di debolezza. Che finalemente la dilazione che si fece della solita <lb/>
communione Generale della prima Domenica del mese potesse haver caggionato <lb/>
tal sollevatione si mostra chiaro non esser vero perche essendosi molti <lb/>
di quelli che si sollevarono, communicati nell’istesso giorno delle sollevatione, <lb/>
poco haverebbe trattenuto gl’altri se li fussero communicati. Ne
si poteva dire mancar la frequenza de sacramenti in detto mese poiche il <lb/>
primo giorno di maggio per la festa di Santi Filippo e Giacomo molti s’erono communicati, <lb/>
Di più nel giorno della Croce che fù alli 3 di maggio, ben si
poteva defferire alla seconda Domenica per esser precedute tante feste solenni <lb/>
nelle quali molti s’erono confessati e communicati, e molti ancora si <lb/>
communicarono la stessa Domenica e tuttavia entrarono nell’accordo di <lb/>
fuggir di seminario come fecero anco gl’Apostoli che abandonarono Christo doppo <lb/>
poche hore che d’erono communicati. Diciamo dunque esser verissimo
che dalli Padri del seminario non fù data occasione alcuna à tal sollevatione <lb/>
come benissimo L’afferma il [[Name::Cardinale Barberino]] nelle sue lettere scritte doppo <lb/>
di <noinclude><references/> {{TurnPage}}</noinclude>

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2025-02-12T14:59:56Z

Nappi Project:

<noinclude><pagequality level="1" user="Nappi Project" /></noinclude>over troppo inclinar verso la loro parte, è più di quello che bisognava <lb/>
contro l’Autorità del Superiore, il che si mostra esser falso perche più volte furono <lb/>
esclusi dall’Audienze come si è detto nell’Historia, e sebene il V. Girente, volse <lb/>
ascoltar tutti in quella prima venuta al seminario era però necessario L’udirli per sentir <lb/>
se havessero qualche raggione quale non apparendo niente operò à favor loro che <lb/>
dommandavano il ritorno del [[Name::Castracani]]. Ne il dar facile orecchie alle <lb/>
querele puol esser caggione di tal disordine quando il Protettore Savio più crede <lb/>
al detto di chi governa ch’alli sudditi che sono governati come si mostra haver <lb/>
fatto più volte il Cardinale e V. Girente dando poco credito alle querele de Giovani <lb/>
che senza raggione si lamentavano, onde vediamo che questa non fù ultima <lb/>
la causa della sollevatione. <lb/>
Quanto alli Superiori che Governavano il seminario L’haver detto esser stata la <lb/>
causa la poca applicazione al Governo attendendosi ad altre cose aliene dalla <lb/>
cura del seminario quale ricerca L’applicazione di tutto L’huomo. E mentre <lb/>
li Ministri non hanno quell’Autorità e polso del superiore, non possono <lb/>
supplire à qualche manca d’applicazione il Superiore, onde non è meraviglia <lb/>
che li sudditi diventino troppo arditi nel trattare, et anco insolenti vedendo <lb/>
ch’il superiore non attende alla lor cura. Dalla poca cura et applicazione <lb/>
al Governo dicevono esser avenuti gl’Accordi, e cangiare fatti, questi <lb/>
ne giovani si devono avertire, et impedire. 2 hanno notato ne’ superiori <lb/>
troppo Debolezza in castigare le colpe che meritano castigo, onde vedendo <lb/>
li seminaristi che molti loro mancamenti non erono castigati, in luogo <lb/>
di lodarsi della mansuetudine de loro superiori, si facevono più insolenti. <lb/>
Al contrario se li superiori si fussero dimostrati di non voler lasciar <lb/>
passare impuniti li piccoli mancamenti non si sarebbe caduto nelli maggiori <lb/>
Dunque da questa debolezza del superiore dicevono nascer anco il dar facilmente <lb/>
oricchie all’Intercessioni d’ogn’uno che dommandava gratia
per non far castigare chi meritava castigo. 3 finalmente attribuivano à <lb/>
mancamento del superiore L’haver tralascito gl’aiuti spirituali delle<lb/>
Confessioni e Communioni solite farsi nel principio di qualsivoglia mese da <lb/>
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2025-02-12T14:57:52Z

Nappi Project:

<noinclude><pagequality level="1" user="Nappi Project" /></noinclude>Dalle sopradette lettere si puo chiaramente raccogliere non solamente non esserci stata <lb/>
ombra alcuna di Male nelli Padri del Seminario nella materia che gl’Heretici <lb/>
stamparono, ma ne anco haver dato alcuna occasione alla sollevazione <lb/>
come di proposito l’attesta il [[Name::Cardinale Barberino]] nelle lettere scritte alli Nuntii <lb/>
nella quali afferma tutta la causa esser preceduta dal soverchio ardore <lb/>
d’alcuni Giovani. Quel Testimonio d’un Cardinale Nipote <lb/>
di Papa, quale scriveva allo Nuntii d’ordine di Sua Santità, e si era <lb/>
benissimo informato del tutto da più parti, e prova sufficientissima per confermare <lb/>
che la causa di detta sollevazione non è proceduta per mancamento alcuno <lb/>
delli Padri della compagnia nel seminario. Anzi quest’istesso Testimonio del cardinale <lb/>
Nipote del Papa è bastante per condannare tutte l’altre Relationi fatte <lb/>
in [[Place::Roma]], nelle quali ingiustamente s’attribuisce la causa di detta sollevatione <lb/>
alli superiori del seminario tassandone alcuni indebitamente di qualche mancamento <lb/>
qual sia stato la caggione di tal disordine con che vengono questi
tali à contradire all’honorata attestatione fatta dal Cardinale Barberino <lb/>
e [[Name::Cardinale Vicario]] quali havendo essaminato il tutto et informatisi da <lb/>
suoi ministri attestano non essersi data causa alcuna da Padri del
Seminario ma tutta la causa esser proceduta dal furore Giovanile come <lb/>
chiaramente consta dal fatto. Il che più chiaramente si dimostrerà con <lb/>
apportare ancora tutte quelle cause che sono state adotte da alcuni nelle <lb/>
loro scritture, nelle quali non solo hanno dato la colpa alli Padri <lb/>
della compagnia del seminario Romano, ma in oltre vi hanno incolpato il <lb/>
Protettore e V. Girente nel modo di trattare con li Giovani del seminario <lb/>
dandoli ardire di fare una tale sollevatione con mostrarsi più favorevoli <lb/>
della parte loro, che delli Padri che governano il seminario.
Per mostrar dunque quanto questi tali s’ingannano apportaremo le loro <lb/>
ragioni e vedemmo quanto siano false. Dicono primieramente ch’il Cardinale <lb/>
Protettore e suo V. Girente habbi dato qualche causa alla sollevatione <lb/>
con haver dato più volte adito, e facile audienza alle quirele del Giovani <lb/>
del seminario dimostrando di sentirli volentieri e pigliare troppo la loro protezzione <lb/>
over troppo <noinclude><references/> {{TurnPage}}</noinclude>